譯文

寶塔高高，直指蒼穹，登上絕頂，飽攬四周風光。

塔頂與天空的元氣相接合，高聳的標志在海云之上。

地面的萬物與天際分界清晰，高塔的上繪滿圖畫的塔梁在三層天之上。

湖水把金色的古剎與塔影裊裊搖晃，太陽正放射著耀眼的光芒，如同燃燒的火球一樣。

飛鳥箭一樣穿過瓊玉的珠簾，彩漆的塔拱擁抱著明媚的霞光。

眼光隨著蜿蜒的大路遠去，心思卻追隨著離別的船帆。

秋露把梧桐與楸樹葉洗白，寒霜把柚子與柑橘催黃。

隱約中看到了那玉白的毫毛，剎那間把迷茫的世界照亮。

注釋

《楚辭》：“將往觀乎四荒。”玉逸注：“荒，遠也。”

《十洲記》：鐘山有金臺玉闕，亦元氣之所合，天帝居治處也。”

《孝經鉤命決》：“地以舒形，萬象咸載。”三天，謂欲界天、色界天、無色界天也。

《法華經》：起七寶塔，長表金剎。

《伽藍記》：寶塔五重，金剎高聳。胡三省《通鑒注》：剎，柱也。浮圖上柱，今謂之相輪。

《舊唐書》：火珠，大如雞卵，圓白皎潔.光照數尺，狀如水精，正午向日，以艾蒸之即火燃。

張協《七命》：“翠觀岑青，雕閣霞連。”

沈約《明堂登歌》：“雕梁繡栱，丹楹玉墀。”

《楚辭》：“白露既下百草兮，掩離披此梧揪。”《韻會》：“梧桐，色白，葉似青桐，有子肥美可食”楸，《說文》：“梓也。”

《通志》曰：梓與揪相似，《爾雅》以為一物，誤矣。陸璣謂“揪之疏理白色而生子者為梓”，《齊民要術》謂“白色有角為梓，無子為揪”，皆不辨揪、梓。梓，與楸自異，生子不生角。

《說文》：柚，條也。似橙而酢。”

《史記正義》：“小曰橘，大曰柚，樹有刺，冬不凋，葉青、花白、子黃，亦二樹相似，非橙也。”

鮑照《佛影頌》：“玉毫遺覿。”

《法華經》：爾時，佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦吒天。