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清平樂(lè)·太山上作

[金朝]:元好問(wèn)

江山殘照,落落舒清眺。澗壑風(fēng)來(lái)號(hào)萬(wàn)竅,盡入長(zhǎng)松悲嘯。

井蛙瀚海云濤,醯雞日遠(yuǎn)天高。醉眼千峰頂上,世間多少秋毫!

清平樂(lè)·太山上作譯文及注釋

譯文

放眼遠(yuǎn)望,江山映一抹殘陽(yáng)。分明莽莽蒼蒼。深澗幽壑風(fēng)來(lái),萬(wàn)千孔穴嗚嗚作響,匯入松濤聲悲壯。

如井蛙面臨大海云濤觀賞,似醯雞看到了日遠(yuǎn)天長(zhǎng)。在這千峰頂上,醉眼朦朧微張;見(jiàn)世間多少事務(wù),原來(lái)不過(guò)與秋毫相當(dāng)。

注釋

詞作于金亡后二年(1236),時(shí)作者與友人游泰山。太山,即泰山。

井蛙:作者謙稱(chēng)。井底之蛙,由于受的狹小環(huán)境的局限,不知道有個(gè)大海,因此也不可能去談?wù)摯蠛!?/p>

醯雞:醋甕中一種小蟲(chóng)(即蠛蠓)甕子有蓋蓋著,不見(jiàn)天日;一旦揭去蓋子,它就見(jiàn)到天了,為詞人謙稱(chēng)。

參考資料:

1、陳器之.《歷代詩(shī)詞曲千首精譯 下冊(cè)》:湖南人民出版社,1998.09:第1243頁(yè)

清平樂(lè)·太山上作創(chuàng)作背景

  公元1233年蒙古軍占領(lǐng)金首都汴京,元好問(wèn)被羈管于聊城。蒙古太宗八年(1236),他獲得自由,暫居冠氏。這年三月,一位友人將赴泰安,約他同行。在三十天的旅行中,他游覽了東岳泰山并寫(xiě)下了散文《東游略記》、《游泰山》詩(shī)和這首《清平樂(lè)》詞。

參考資料:

1、元好問(wèn)著.《元好問(wèn)集》:三晉出版社,2008.8:第142頁(yè)

清平樂(lè)·太山上作鑒賞

  詞為登眺之作,上片寫(xiě)登高所見(jiàn)、所聞,下片寫(xiě)登泰山而產(chǎn)生的自我渺小之感。詞中,景象蒼莽,境界闊大,充滿(mǎn)著對(duì)人間偉觀的贊嘆,也表現(xiàn)了詞人開(kāi)闊的胸懷襟度。同時(shí),“江山殘照”之景其字面組合,及“悲嘯”、“醉眼”等,也隱藏著詞人的家國(guó)之痛。

  江山殘照,落落舒清眺——落落:清晰的樣子。清眺:開(kāi)闊而清晰的視野。這兩句是說(shuō)在泰山頂上,夕陽(yáng)馀暉映照下的無(wú)限江山,蒼莽遼闊,可以極目四望,盡情展開(kāi)視野。在壯美的景色中,詞人胸懷也因之寬廣,不禁忘卻了煩惱與哀痛,陶醉于大自然的造化之中。這兩句寫(xiě)景峭拔雄健,氣度恢弘,渲染了蒼涼曠蕩的氛圍。“落落舒清眺”受杜甫《次空靈岸》詩(shī)“落落展清眺”之影響,但易“展”為“舒”,不僅是平仄格律的要求,而且突出了心情之舒暢和意境之清遠(yuǎn)。

  澗壑風(fēng)來(lái)號(hào)萬(wàn)竅,盡人長(zhǎng)松悲嘯——澗壑:山的溝谷。竅:孔洞。澗壑風(fēng)來(lái),山鳴應(yīng),松林也在風(fēng)中怒吼悲鳴,林濤奔涌。這兩句沒(méi)有繼續(xù)寫(xiě)視覺(jué)所見(jiàn),而是轉(zhuǎn)入對(duì)聽(tīng)覺(jué)形象的描寫(xiě),在極短的篇幅里面,描寫(xiě)極其豐富的內(nèi)容,使讀者對(duì)泰山有了一個(gè)立體的多維印象。《莊子·齊物論》:“夫大塊噫氣,其名為風(fēng)。是唯無(wú)作,作則萬(wàn)竅怒號(hào)。”這兩句便是由此脫胎而出。其一從山谷中寫(xiě)風(fēng),一從松林問(wèn)寫(xiě)風(fēng)。風(fēng)不可見(jiàn),借物而知,一“號(hào)”一“嘯”,極為雄壯,富于表現(xiàn)力。“入”字將谷中風(fēng)和松問(wèn)風(fēng)自然完美地連在一起,動(dòng)感十足。“悲”字又具有詞人的主觀色彩,同時(shí)開(kāi)啟后片的抒情。

  井蛙瀚海云濤,醯雞日遠(yuǎn)天高——《孟子·盡心上》說(shuō),孔子“登泰山而小天下”。泰山以其高聳特立,視野開(kāi)闊,歷來(lái)為登臨的人們所贊嘆。詞人登泰山而縱覽,自比于井蛙見(jiàn)到波濤如云,醯雞見(jiàn)到天高日遠(yuǎn),大開(kāi)了眼界。“井蛙”出于《莊子·秋水》:“井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也。”井底之蛙,由于受所處狹小環(huán)境的局限,不知道有個(gè)大海,因此也不可能去談?wù)摯蠛!T~中以井蛙與瀚海、云濤并列,不用動(dòng)詞連接,只是把幾個(gè)小大懸殊的事物放在一起,形成鮮明的對(duì)比,自然發(fā)展了原出典的意思。“醯(xi)雞”見(jiàn)《莊子·田子方》篇,寫(xiě)孔子求見(jiàn)老聃問(wèn)道后,出來(lái)告訴顏回說(shuō):“丘之于道也,其猶醯雞歟!微(沒(méi)有)夫子(指老聃)之發(fā)吾覆也,吾不知天地之大全也。”醯雞是醋甕中的蠛蠓(一種小蟲(chóng)),甕有蓋子蓋著,不見(jiàn)天日;一旦揭去蓋子(發(fā)覆),它就見(jiàn)到天了。詞人登上泰山,也有這種感受。

  醉眼千峰頂上,世間多少秋毫——秋毫:鳥(niǎo)獸之毛至秋更生,細(xì)而末銳,謂之秋毫。比喻事物之微細(xì)。作者為眼前的奇妙景象所陶醉,站在干峰頂上,在大自然奇景中,領(lǐng)悟到了人世萬(wàn)物如秋毫之末,都微不足道,頓時(shí)忘卻了各種煩惱與哀愁。“醉”字用得極其生動(dòng)傳神,不僅是酒醉,泰山的壯景更使詞人陶醉。而醉眼迷蒙的詞人形象,也正與壯景相融。

  全詞短短八句,四處化用《莊子》中的語(yǔ)句,卻不向老莊思想中討生活,中間也并非枯燥說(shuō)理,而是以形象語(yǔ)抒發(fā)情懷,風(fēng)格清腳沉郁,顯得自然而精煉。

元好問(wèn)簡(jiǎn)介

唐代·元好問(wèn)的簡(jiǎn)介

元好問(wèn)

元好問(wèn),字裕之,號(hào)遺山,太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鮮卑族拓跋氏,元好問(wèn)過(guò)繼叔父元格;七歲能詩(shī),十四歲從學(xué)郝天挺,六載而業(yè)成;興定五年(1221)進(jìn)士,不就選;正大元年(1224 ),中博學(xué)宏詞科,授儒林郎,充國(guó)史院編修,歷鎮(zhèn)平、南陽(yáng)、內(nèi)鄉(xiāng)縣令。八年(1231)秋,受詔入都,除尚書(shū)省掾、左司都事,轉(zhuǎn)員外郎;金亡不仕,元憲宗七年卒于獲鹿寓舍;工詩(shī)文,在金元之際頗負(fù)重望;詩(shī)詞風(fēng)格沉郁,并多傷時(shí)感事之作。其《論詩(shī)》絕句三十首在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上頗有地位;作有《遺山集》又名《遺山先生文集》,編有《中州集》。

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