我與先生，夙期已久，人間無此。不學楊郎，南山種豆，十一征微利。云霄直上，諸公袞袞，乃作道邊苦李。五千言、老來受用，肯教造物兒戲？

東岡記得，同來胥宇，歲月幾何難計。柳老悲桓，松高對阮，未辦為鄰地。長干白下，青樓朱閣，往往夢中槐蟻。卻不如、洼尊放滿，老夫未醉。

　　此詞首三句敘友誼。以下入辛先生的志行。“楊郎”句用楊惲《報孫會宗書》語：“田彼南山，蕪穢不治，種一頃豆，落而為萁。”又云：“幸有余祿，方糴賤販貴，逐什一之利。”這三句說辛克清不逐（征，有求的意思）利。下三句說辛也不求名。

　　“諸公袞袞”是主語，“云霄直上”是謂句。杜甫《醉歌行》贈鄭廣文云：“諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷。”用的也正是這句話。“乃作道邊苦李”，用王戎幼與群兒嬉，不折道邊李，以為必苦李事。見《世說新語·雅量》。東坡《次韻王定國南遷回見寄》：“我愿得全如苦李。”詞意正是這樣。“五千言”二句是說辛克清有得于道家的哲學。不肯讓“造物”（客觀的辯證法）戲弄自己。就是說，不求名利，也就無所損辱。

　　下片說平生志欲結鄰，多少年前曾同到東岡去相宅，準備他年結鄰。哪知相宅之處，柳已老，松已高。卜鄰的地還是不能到手！這六句一氣呵成，氣勢恢宏。第三句插入一頓，便不傷直致。柳老松高，接上“歲月”無跡。“悲桓”“對阮”連用可謂悲而雅。那么，兩人對十丈軟紅塵中的生活呢？長干白下，俱在金陵，青樓朱閣，美人所居。像這樣奢侈豪華、舒適的生活，在他們兩人看來，有如水中月，鏡中花。結尾說，不如聽任窊尊中的酒斟得滿滿的吧，因為老夫還沒喝醉哩。洼（窊）尊，元結為道州刺史時，發見東湖小山上石多洼下，可作無數酒樽。于是建亭其上，作《窊尊銘》。又有《窊尊詩》。結句說：“此尊可常滿，誰是陶淵明！”

　　這首詞的風格在白石詞中是獨特的。可以說它樸老，也可以說是樸老放逸。樸老是基調。這可以看做是白石的功底。詞論家公認白石是先專學山谷（黃庭堅），后來由江西詩派引入晚唐，主要是學陸龜蒙。于是轉以這支妙筆寫詞，詞又獨具一格，影響詞壇近一千年。他的底子只是個樸老，能樸老便可以棄絕纖巧輕奇，便不以達到別人能寫的文章自己不寫，自己要寫的是別人寫不了的東西。元遺山（元好問）論江西詩派說：“古雅誰將子美親？精純全失義山真。論詩寧下涪翁拜，不作江西社里人。”白石之所以可上接杜陵，只看他的樸老的風致，自是少陵親血脈。宋翔鳳便說過：“詞中之有姜白石，猶詩中之有杜少陵。繼往開來，文中關鍵。其流落江湖不忘君國，皆寄托比興，于長短句寄之。”（《樂府馀論》）但白石的性情讓他自己的詞變為清空超妙一路。他是在樸老放逸的基礎上深思積學，自證妙境的。這和楊萬里、范成大的影響有關系。有人說白石從辛棄疾來，其實轉似較遠。

　　這首詞雖不是白石的代表作，但它能表明一點：惟性情深厚的人才可以寫出樸老的詞。由此積學深思，才可以證入圣境。從浮華新巧入手只能成就小家小派。不能把白石道人說成江湖游士。游士或清客，是絕無這樣深厚的性情的。