歲星入漢年，方朔見明主。

調(diào)笑當(dāng)時人，中天謝云雨。

一去麒麟閣，遂將朝市乖。

故交不過門，秋草日上階。

當(dāng)時何特達(dá)，獨與我心諧。

置酒凌歊臺，歡娛未曾歇。

歌動白紵山，舞回天門月。

問我心中事，為君前致辭。

君看我才能，何似魯仲尼。

大圣猶不遇，小儒安足悲。

云南五月中，頻喪渡瀘師。

毒草 漢馬，張兵奪云旗。

至今西洱河，流血擁僵尸。

將無七擒略，魯女惜園葵。

咸陽天下樞，累歲人不足。

雖有數(shù)斗玉，不如一盤粟。

賴得契宰衡，持鈞慰風(fēng)俗。

自顧無所用，辭家方來歸。

霜驚壯士發(fā)，淚滿逐臣衣。

以此不安席，蹉跎身世違。

終當(dāng)滅衛(wèi)謗，不受魯人譏。

　　開頭”歲星如漢年，方朔見明主“，起勢突兀。傳說東方朔是歲星下凡。東方朔既是星宿下凡，輔佐明主，當(dāng)然要為平治天下建立功業(yè)，非同一般。但是事實并不如此。史書記載東方朔滑稽詼諧，漢武帝視之如俳優(yōu)。”調(diào)笑當(dāng)時人“，說東方朔對于時人盡情戲弄，不僅對同僚，甚至對最高統(tǒng)治者也加以戲謔。”中天謝云雨“，說離開朝廷。“一去麒麟閣，遂將朝市乖”是說一旦離開朝廷，就和朝廷、市集這些公眾聚集的地方違別了。“故交不過門”，在世態(tài)炎涼的古代社會里，免官離朝，朋友客人從此疏遠(yuǎn)，甚至連舊交好友也不肯過門了。“秋草日上階”，形象地寫出了故舊疏遠(yuǎn)、門庭冷落的景象。詩人簡要地寫完東方朔的經(jīng)歷之后，很自然地評論了一句：“當(dāng)時何特達(dá)。”“獨與我心諧”，這位八百多年前的歷史人物，在當(dāng)時，在后來的歷史歲月里，都無人理解，沒有知己，只是我內(nèi)心相契。一個“獨”字，表明兩人是千古知己。

　　這里詩人寫到了與常贊府的交往。兩人置酒于凌歊臺上，開懷暢飲，盡情歡娛，不曾歇息。“歌動白紵山，舞回天門月”，是兩人歡娛的具體而夸張的描繪，由此可見歡娛的情景了。兩人的交往情意投合，相得益歡。這時候，常贊府很自然地問起詩人的“心中事”，于是詩人就“為君前致辭”，盡情地傾吐心中的話語、心底的憤懣，正如詩人在另一首詩里說的“遠(yuǎn)客投名賢，真堪寫懷抱”了。

　　“大圣猶不遇，小儒安足悲”四句是傾訴自己的境遇。前面既以東方朔自況，寫了自己的懷才不遇，這里則借孔子來自我寬解。這些話是自寬自慰，又包含著沉重的辛酸。

　　由于李白后期思想的深刻性和視野的開闊，他并不局限于自己的遭遇來“寫懷抱”，而是著眼于當(dāng)世大事。詩人寫了戰(zhàn)爭：據(jù)史書記載，天寶年間，唐朝政府兩次派兵征伐云南的少數(shù)民族，戰(zhàn)于西洱河，均大敗。“將無七擒略”，主將既沒有諸葛亮那樣的智慧，缺乏七擒七縱穩(wěn)操勝券的謀略，得來的只能是失敗。“魯女惜園葵”，是說魯國漆室邑之女的故事。其含義為人民憂慮著饑餓，而統(tǒng)治者還好大喜功，愛開邊釁。接著，詩人寫了饑饉：“雖有數(shù)斗玉，不如一盤粟”，正是根據(jù)京城的特點來寫?zhàn)囸~的慘象。“賴得契宰衡，持鈞慰風(fēng)俗”是說需要有契一樣的賢宰相，斡旋運轉(zhuǎn)，安定風(fēng)俗。

　　最后詩人又寫到自己：盡管在最需要人才的深刻，盡管自己有著卓越的政治才干，但不為世所用，只得浪跡江湖，辭別家庭，只身外出游歷了。“霜驚壯士發(fā)，淚滿逐臣衣”，憂慮使詩人發(fā)如秋霜，淚濕長衫。這憂慮不是個人政治上的不遇，而是透視現(xiàn)實產(chǎn)生的。這首詩寫于安史之亂前一年，因此這種憂慮更有深刻的內(nèi)涵。而且，“以此不安席”，詩人坐臥不寧了，“蹉跎身世違”，只是不能投合這黑暗的世界，同流合污，以致蹉跎歲月，無所作為。但詩人并不因此頹唐：這里用孔子的典故。詩人表示要進(jìn)德修業(yè)，以孔子為榜樣，消除世人的譏謗。“終當(dāng)”二字表現(xiàn)十分堅定。

　　通觀全詩，確如題目“書懷”所揭示的那樣，詩人是在坦率地披露著自己的情懷。由于詩人把黑暗的政治、腐敗的軍事、不安定的社會現(xiàn)狀和個人懷才不遇聯(lián)系在一起，使這種抒情特別有力量。詩篇不僅傾瀉著滿腔憤懣，似乎還預(yù)示著未來的不幸。