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《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》鑒賞

原文

朝旦發(fā)陽(yáng)崖,景落憩陰峰。

舍舟眺迥渚,停策倚茂松。

側(cè)徑既窈窕,環(huán)洲亦玲瓏。

俯視喬木杪,仰聆大壑淙。

石橫水分流,林密蹊絕蹤。

解作竟何感?升長(zhǎng)皆豐容。

初篁苞綠籜,新蒲含紫茸。

海鷗戲春岸,天雞弄和風(fēng)。

撫化心無(wú)厭,覽物眷彌重。

不惜去人遠(yuǎn),但恨莫與同。

孤游非情嘆,賞廢理誰(shuí)通?

賞析

  這是一首寫景詠物詩(shī),它以從南山往北山經(jīng)巫湖中的所見(jiàn)為主要描繪對(duì)象,勾勒出一幅秀美的山水長(zhǎng)卷。由于詩(shī)人在南山和北山都有住所,故經(jīng)常往來(lái)于兩地之間。

  詩(shī)的一開(kāi)始,以“朝旦發(fā)陽(yáng)崖,景落憩陰峰”指出湖中的旅程要行一天。這一天的浮游樂(lè)趣,所見(jiàn)佳景自然是不勝抒寫的。詩(shī)人對(duì)此并未用墨,而將筆力放在登岸后的所見(jiàn)之上。當(dāng)詩(shī)人結(jié)束水面漂泊,舍舟登岸并以馬代步時(shí),別是一種情趣。舉目四望,遠(yuǎn)處的沙諸依稀可辨,駐馬依傍于茂林古松之下,放眼遠(yuǎn)眺。“側(cè)徑既窈窕,環(huán)洲亦玲瓏。”這是遠(yuǎn)景描寫,因?yàn)殡x得遠(yuǎn),“側(cè)徑”顯得“窈窕”細(xì)小,“環(huán)洲”也更見(jiàn)其“玲瓏”巧妙。詩(shī)人用兩個(gè)連綿字將陸地水中的景致寫活了。“側(cè)徑’’既彎曲細(xì)小,便以“窈窕”昵稱,“環(huán)洲”在湖水的波光瀲滟中愈覺(jué)高低明滅、嬌小別致,故冠之以“玲瓏”。然后作者用移步換景的手法,改變視覺(jué)角度,從聽(tīng),聞兩個(gè)側(cè)面寫景抒情,“俯視”是參天的喬木,反映出詩(shī)人是憩息于陰峰之上,故有俯視喬木的奇筆;“仰聆”是山間大壑中的波聲,群巖疊嶂,谷中水流與怪石相搏,在萬(wàn)壑之問(wèn)激起萬(wàn)千優(yōu)美的回響。下句“石橫水分流,林密蹊絕蹤’’,是對(duì)上文的承接。“石橫”是指分水嶺,水因之分流,這是溝壑中流水聲響變化萬(wàn)千的原因;“林密”是對(duì)上文“茂松’’的照應(yīng),而“蹊絕蹤"也正是因?yàn)椤皞?cè)徑既窈窕’’之故。謝靈運(yùn)直睹除沅的風(fēng)光,當(dāng)他陷入路絕之境無(wú)法更向上攀登時(shí),才會(huì)覺(jué)得情懷得到暢快的抒泄。只有到了險(xiǎn)峰之巔可以棲遲的地方,他才能縱目四顧,飽覽周圍的景物。

  “解作竟何感?升長(zhǎng)皆豐容”這兩句是用典,是據(jù)《周易》“天地解而雷雨作”仿改,天地變化,乾坤交泰,造物主使萬(wàn)物豐容繁盛。接下來(lái),用工筆重彩繪出一幅山水圖:新竹長(zhǎng)出嫩綠的苞芽,蘆蒲的初蕊綻出紫色的茸毛。沙鷗在春水江岸嬉戲,美麗的飛禽在和風(fēng)中上下頹飛。詩(shī)人以客觀的筆觸刻畫山水景物,使之歷歷如在目前。面對(duì)這秀麗的大自然,只有與萬(wàn)物同化才能不為外物所惑以致貪欲無(wú)厭。但是對(duì)景難排,眷戀人間之美的情感愈加強(qiáng)烈。由于詩(shī)人厭倦世態(tài),寧愿離開(kāi)喧囂的人境,獨(dú)處于此深山之中,唯恨憾的是沒(méi)有古代賢人青甚與同游。既然已是孤居獨(dú)游,一味傷感而嗟嘆便大可不必。這種超然物外,寄情山水的情懷無(wú)人理解,字里行間流露出“世人莫余知”的遺憾心情。

謝靈運(yùn)簡(jiǎn)介

唐代·謝靈運(yùn)的簡(jiǎn)介

謝靈運(yùn)

謝靈運(yùn)(385年-433年),東晉陳郡陽(yáng)夏(今河南太康)人,出生在會(huì)稽始寧(今浙江上虞),原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫,小名“客”,人稱謝客。又以襲封康樂(lè)公,稱謝康公、謝康樂(lè)。著名山水詩(shī)人,主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在劉宋時(shí)代,中國(guó)文學(xué)史上山水詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。由謝靈運(yùn)始,山水詩(shī)乃成中國(guó)文學(xué)史上的一大流派,最著名的是《山居賦》,也是見(jiàn)諸史冊(cè)的第一位大旅行家。謝靈運(yùn)還兼通史學(xué),工于書法,翻譯佛經(jīng),曾奉詔撰《晉書》。《隋書·經(jīng)籍志》、《晉書》錄有《謝靈運(yùn)集》等14種。

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