1.曾國藩的"四條遺囑":一是慎獨則心里平靜。二是主敬則身體強健。三是追求仁愛則人高興。四是參加勞動則鬼神也敬重。

2., 學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。曾國藩

3., 今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。曾國藩

4.每日默檢，要見這念頭自德性上發出，自氣質上發出，自習識上發出，自物欲上發出，如此省察，久久自識得本來面目，初學最要如此。曾國藩

5.權力是個好東西，奸臣需要，忠臣、能臣更需要，唯有庸臣不需要。倘或無權在手，便如巧婦難為無米之炊，大丈夫抱負如何伸展？無權在手，我師曾國藩無非一潦倒京官，鴻章亦無非一落魄翰林，蠅營狗茍，飽食終日。雪珥

6.故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。曾國藩

7.十一、打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。曾國藩

8.平定江南時,左宗棠率楚軍屢建奇功,在軍事上襄贊曾國藩,對后者助益極大,曾國藩也對左宗棠屢加褒獎和不斷舉薦。

9.從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。曾國藩

10.其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。

11.盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之節。曾國藩

12.先靜之，再思之，五六分把握即做之。曾國藩

13.曾國藩一生以很會寫對聯而自鳴得意,是大清朝著名的“對子”發燒友,他的楹聯涉及喜慶、哀挽、題贈及山川名勝等,尤以挽聯著名。

14.曾國藩正是如此,具有遠見卓識的他不失時機地抓住了幾次關鍵的機遇,勇于開拓,鍥而不舍,最終獲取了成功。

15.打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。曾國藩

16.就后者講，曾國藩處于清政府陷入深重的和文化危機之時，時局幾至于不可收拾之地步，他以對傳統倫理秩序眷戀不舍又翼借西學以自強的積極主張，對晚清時局的解危救困做出了貢獻。

17.曾國藩的內心,是鄙夷、憎惡“奉洋若神”的,當買辦起家的楊坊被打,他在信中說“足使挾洋人自重者爽然自失”,稱心而快意。

18.就后者講，曾國藩處于清政府陷入深重的和文化危機之時，時局幾至于不可收拾之地步，他以對傳統倫理秩序眷戀不舍又翼借西學以自強的積極主張，對晚清時局的解危救困做出了貢獻。

19.歷史界已經在湖南發現了李秀成手稿的足本原稿,有機會我建議大家都可以讀一下全本,免得被曾國藩斷章取義,冤枉李秀成背了叛徒的惡名100多年至今……

20.十一、先靜之，再思之，五六分把握即做之。曾國藩

21.不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。曾國藩

22.其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。

23.茍能發奮自立，負薪牧冢皆可讀書；不能發憤自立，即清靜之鄉神仙之境皆不能讀書，何必擇地？何必擇時？曾國藩

24.其實，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。

25.直至晚年,曾國藩還不斷在節儉方面針砭自己:余蓋屋三間,本為擺設地球之用,不料工料過于堅致,檐過于深,費錢太多,而地球仍將黑暗不能明朗,心為悔慊。

26.歷史界已經在湖南發現了李秀成手稿的足本原稿,有機會我建議大家都可以讀一下全本,免得被曾國藩斷章取義,冤枉李秀成背了叛徒的惡名100多年至今……

27.權力是個好東西，奸臣需要，忠臣、能臣更需要，唯有庸臣不需要。倘或無權在手，便如巧婦難為無米之炊，大丈夫抱負如何伸展？無權在手，我師曾國藩無非一潦倒京官，鴻章亦無非一落魄翰林，蠅營狗茍，飽食終日。雪珥

28.凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。曾國藩

29.而當時正是太平天國運動高潮階段,清朝急需用人,故用計謀,令陳敷以風水地學家的身份,針對曾國藩貪戀功名之心,故弄玄虛,引他出山。

30.薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。曾國藩

31.竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。《復賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的發揚和持久，關鍵在于真誠。曾國藩