1.體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn)識世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。蘇霍姆林斯基

2.在現(xiàn)實(shí)觸乎可及的物質(zhì)利益面前，以及在歲月更替風(fēng)雨飄搖中茍延殘喘的一堆老祖宗遺物面前，家園可以是一堆新造崛起的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的樓房，也可以是時間深處以對世間萬物的審美和理解建立起來的精神系統(tǒng)。這是選擇。人們會選擇哪一種結(jié)果。前提來自他們認(rèn)為哪一種更具備價(jià)值。

3.在蘇軾卷帙浩繁的散文作品中，文學(xué)散文盡管數(shù)量不多，卻有極高的藝術(shù)成就和審美價(jià)值。

4.走向現(xiàn)代形態(tài)的感悟汲取了新的時代智慧，不動聲色而又無處不在地醇化著和升華著新的審美創(chuàng)造和知識體系。

5.第二部分，從寓教于樂、潛移默化和怡情養(yǎng)性三方面對散文情感教學(xué)的審美特征進(jìn)行了論述，在論述中做到理例結(jié)合，深入淺出。

6.女生如果因?yàn)橛X得一個男生帥就跟嫁給他，這是好色；男生因?yàn)榕炼⑺?，是審美?/p>

7., 錢氏的文學(xué)比喻樣式繁多，喻體選用別出心裁，反傳統(tǒng)比喻之道而行，具有哲理美、新奇美和刻薄冷峭的審美特征。

8.人們在自覺的、有目的的生產(chǎn)勞動與社會活動的基礎(chǔ)上，也逐漸獲得了從事自覺的、有目的的審美的活動，即從事審美創(chuàng)造與發(fā)展的能力。洛夫

9.因此藝術(shù)語言成為一種耐人咀嚼的審美語言。

10.學(xué)生一邊欣賞蘇州園林獨(dú)特的藝術(shù)美的同時，一邊驚嘆設(shè)計(jì)者和匠師們的別具匠心和審美情趣，并從心底產(chǎn)生了共鳴。

11.體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn)識世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。蘇霍姆林斯基

12.學(xué)生一邊欣賞蘇州園林獨(dú)特的藝術(shù)美的同時，一邊驚嘆設(shè)計(jì)者和匠師們的別具匠心和審美情趣，并從心底產(chǎn)生了共鳴。

13.如果說福斯特的小說不具有亨利？詹姆斯扭捏作態(tài)的藝術(shù)風(fēng)格，那是因?yàn)楦Ｋ固叵Ｍw現(xiàn)人世滄桑的變幻無常，而不是創(chuàng)造一個毫不相關(guān)的審美世界。

14.確實(shí)，人不能學(xué)習(xí)藝術(shù)，也不能引導(dǎo)其他人的審美眼光。

15.這既有好的一面，特別是在促使藝術(shù)生產(chǎn)多樣化與日常生活審美化方面，但同時也帶來很大的負(fù)面影響，這主要是由于審美標(biāo)準(zhǔn)的降低，使當(dāng)代精神生產(chǎn)與消費(fèi)呈現(xiàn)出不可收拾的粗放局面。

16.正確的審美觀是我們在良莠不齊的小說世界中閱讀時的航標(biāo)燈。

17.公文寫作蘊(yùn)含著豐厚的審美品格，它以陽剛為經(jīng)，以陰柔為緯，呈現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)、氣勢雄渾、文質(zhì)彬彬的和諧美。

18.落伍也是一種風(fēng)格，只要你堅(jiān)持夠久，時代的審美還會轉(zhuǎn)回來。

19.妙悟內(nèi)在地要求人與物的返樸歸真，回歸超越后的生命本真狀態(tài)，使人與物在自由的審美觀照中，實(shí)現(xiàn)由極致而沖淡的自由審美之境。

20.按豬的審美觀，你基本算得上是個帥哥。

21.當(dāng)他的審美目光越出西山之外的社會，面對盛衰無常、變動不居的現(xiàn)實(shí)，也不禁有滄海桑田之感。

22.傳統(tǒng)文化中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想反過來又影響著傳統(tǒng)文化審美觀念。

23.有人總結(jié)出“古代美女誘人十態(tài)”，其中有一態(tài)就是“朱唇皓齒、齒如編貝”。由此可見，牙齒是古往今來的女性審美中不可忽視的一個重要方面。

24.在漢代中華民族融合發(fā)展的大背景下,李陵率五千步卒奮戰(zhàn)絕域全軍覆亡的軍事事件蘊(yùn)含著深刻的社會歷史意義和很高的審美價(jià)值。

25.她們中間所以有等級之分僅僅是靠了她們天生的聰明、審美的本能和腦筋的靈活，這些東西就可以使百姓的姑娘和最高貴的命婦并駕齊驅(qū)。

26.按豬的審美觀，我基本算得上是個美女。

27.小小戒指重千斤，送給女友終身定。父母二老來審美，尊您意愿兒孝敬。喜邀眾親來蒞臨，美酒佳肴親事訂。喜樂開懷拜高堂，瓊漿玉液齊分享。銀色親人節(jié)美悅！

28.一百十一、美學(xué)是人類感性精神現(xiàn)象學(xué)，從豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生命活動中分析審美要素，從浩如煙海的器物與中爬梳審美的蛛絲馬跡，確是一樁苦役，但不下如此功夫，中國美學(xué)研究便無以深化，永遠(yuǎn)只能處于前科學(xué)階段。

29.按豬的審美觀，我基本算得上是個帥哥。

30.體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn)識世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。蘇霍姆林斯基

31.對學(xué)生的精神生活和他們的隱秘角落采取粗暴態(tài)度，最容易從男女青年的相互關(guān)系中驅(qū)逐出一切高尚的、有道德的、明快的審美情感，并把愛情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同學(xué)更加疏遠(yuǎn)，對交往產(chǎn)生一種難忍的恐懼癥。

32.與時裝界所有不成文的規(guī)則背道而馳，阿瑪尼首要的審美觀點(diǎn)始終不變：化繁為簡，去浮存真，看似漫不經(jīng)心，其實(shí)優(yōu)雅非凡。

33.建筑,首先是實(shí)用的,然后才是審美的,最后才是寄放奢念的容器。

34.譯者忠實(shí)于原作并不是依樣畫葫蘆，而是根據(jù)他個人的審美原則，對原作的內(nèi)容與形式作出藝術(shù)的再創(chuàng)造。

35., 在藝術(shù)上他絕對是一個肉眼凡胎,沒有絲毫審美鑒賞能力。

36.孔子從《詩經(jīng)》中生發(fā)的“興觀群怨”,涵蓋了現(xiàn)代詩歌批評所津津樂道的認(rèn)識、教育、審美三大作用,開啟了中國文化“詩教”的傳統(tǒng)。

37.九月二十五日,秋日夕陽中承德外八廟的寶塔和遠(yuǎn)處山巒中的磬錘峰石柱遙相呼應(yīng),形成別致的審美體驗(yàn)。

38., 天知道秦舒婭的審美怎么那么異于常人,似乎不把海茉打扮得桃紅柳綠不罷休。

39.你說你不愛叔，只怪叔太有個性，無法滿足你的審美觀，可Y的，難道帥也有錯！

40.我但愿能置身于審美的光明中。

41.學(xué)校致力培養(yǎng)會做人、會學(xué)習(xí)、會合作、會負(fù)責(zé)、會審美、會創(chuàng)新的，既有良好科學(xué)素質(zhì)、又有良好人文素質(zhì)的，既能適應(yīng)市場機(jī)制、又能超越市俗功利，既有現(xiàn)代意識、又有傳統(tǒng)美德，既有創(chuàng)新精神、又有實(shí)踐能力，既受到高校歡迎、又受到社會好評，既具有儒雅氣質(zhì)、又富有主體性的高中畢業(yè)生。

42.學(xué)生一邊欣賞蘇州園林獨(dú)特的藝術(shù)美的同時，一邊驚嘆設(shè)計(jì)者和匠師們的別具匠心和審美情趣，并從心底產(chǎn)生了共鳴。

43.他的人格、審美理想、小詩中蘊(yùn)含的禪味都是值得反復(fù)咀嚼的。

44.啟開了時間的窗扉，追溯美育思想的起源和發(fā)展，不難看出美育的思想古往今來，國內(nèi)國外源遠(yuǎn)流長。美育的內(nèi)涵也是豐富多彩，既包括審美教育，情感教育，藝術(shù)教育，還包括美學(xué)教育，全人教育。

45.并在這許多人物的生命情態(tài)裡，發(fā)掘賈寶玉獨(dú)特的審美眼光與價(jià)值取向。

46., 昆蟲也能審美,其關(guān)鍵正在于它的可重復(fù)、可替代性,在一次次欣賞夕蜩、一次次相遇灶馬、一次次戲耍叩頭蟲之中,青春記憶里注入了斑斕的色彩。

47.一百零一、獨(dú)特的裝飾風(fēng)格,純樸的藝術(shù)氣質(zhì),反映了太岳山區(qū)人民的審美情趣.

48.體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn)識世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。蘇霍姆林斯基

49., 在藝術(shù)上他絕對是一個肉眼凡胎,沒有絲毫審美鑒賞能力。

50.情感教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是，要教育姑娘們對自己的美充滿自豪感，對與男人的道德審美關(guān)系的純潔性提出嚴(yán)格要求。

51.“曲”與“直”相輔相成，它既是運(yùn)筆技巧之一，也是書藝的一種審美要求。

52.在現(xiàn)實(shí)觸乎可及的物質(zhì)利益面前，以及在歲月更替風(fēng)雨飄搖中茍延殘喘的一堆老祖宗遺物面前，家園可以是一堆新造崛起的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的樓房，也可以是時間深處以對世間萬物的審美和理解建立起來的精神系統(tǒng)。這是選擇。人們會選擇哪一種結(jié)果。前提來自他們認(rèn)為哪一種更具備價(jià)值。

53.作為一個文學(xué)家，他的看家本事是創(chuàng)造美。對于他創(chuàng)造出來的美，有些人看得出來，有些人看不出來。而那些看出來的人就把它當(dāng)成了一個接頭暗號，以此來辨認(rèn)審美上的同道。

54.作為文人書法的開山鼻祖,張芝草書相比于杜度、崔瑗,在審美形式上更加純化,省減章草的盤曲結(jié)構(gòu),線條開放,時空運(yùn)動特征更趨強(qiáng)烈。

55.作為一個文學(xué)家，他的看家本事是創(chuàng)造美。對于他創(chuàng)造出來的美，有些人看得出來，有些人看不出來。而那些看出來的人就把它當(dāng)成了一個接頭暗號，以此來辨認(rèn)審美上的同道。

56.觸目皆是扯天扯地、光怪陸離的廣告和店名,不給人想象和審美空間,眼其煩,心其累。

57.禪宗即心即佛的革命精神,啟迪了文人的書法創(chuàng)作和書法審美,也正因?yàn)檫@個原因,從此以后,書壇上文人水流花開,即心即佛的游戲筆墨,就益發(fā)不可收拾了。

58.正確的審美觀是我們在良莠不齊的小說世界中閱讀時的航標(biāo)燈。

59.法國藝術(shù)家羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！笔前。恢粵]有插花的舊花瓶，表面上不太美，但它是真實(shí)的，真實(shí)地記錄了曾經(jīng)帶給人們的使用價(jià)值和審美價(jià)值。

60.因而觀賞八位畫家的作品,不妨看作是對中國當(dāng)代工筆畫管窺一斑的審美巡禮。

61., 進(jìn)而推繹出：京胡伴奏藝術(shù)中“主奏性”與“程式性”這一對共生的審美特性，在傳統(tǒng)戲曲伴奏藝術(shù)中具有普遍的意義。

62.人都需要娛樂和變換興趣，以防止變得遲鈍，對美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)。

63.本人從事本行業(yè)多年，精通本系列產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制造，有專業(yè)行業(yè)的審美眼光，超強(qiáng)的設(shè)計(jì)理念和技術(shù)。

64.當(dāng)然，開設(shè)茶坊，需要你具備一定的文化修養(yǎng)和審美水平，唯有如此，你的茶坊才能彰顯茶道的內(nèi)涵，從而不同凡響，吸引顧客。

65.知白守黑，運(yùn)黑布白，構(gòu)成了醫(yī)院獨(dú)特的藝術(shù)審美體系。

66.培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)外在的、附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。

67.文人園林內(nèi)的行動者形成一定的審美慣習(xí)，但是這一慣習(xí)背后隱含著重要的社會區(qū)分功能。

68.潮汕工藝品是潮汕人民為了滿足自己生產(chǎn)、生活的需要，按照自己的審美觀，就地取材制作出來，常常表現(xiàn)出它的獨(dú)創(chuàng)性，令人拍案叫絕。

69.當(dāng)他的審美目光越出西山之外的社會，面對盛衰無常、變動不居的現(xiàn)實(shí)，也不禁有滄海桑田之感。

70.本文以唐宋詩詞中的云水意象為例，論析蘊(yùn)含于其中的審美特質(zhì)和禪悟內(nèi)涵。

71.傳統(tǒng)靜物畫體現(xiàn)的作用就是愉悅?cè)藗兊膶徝姥酃?，裝點(diǎn)人們的物質(zhì)生活。

72.茵加登在考察文學(xué)作品的存在方式時，明確提出文學(xué)作品是一個“純粹意向性對象”，杜夫海納則把審美對象看作是一個“純粹知覺對象”。

73.現(xiàn)今的孩子真是越來越聰明,天馬行空,想象極具暴發(fā)力,對于服裝也有著自己的審美觀點(diǎn)。

74.低胸黑色簡約宮廷式上衣與繁瑣的乳白色碎邊粗布裙形成的強(qiáng)烈反差，透過別致的藏飾腰帶達(dá)到了令人驚艷的審美境界。

75.作為一個文學(xué)家，他的看家本事是創(chuàng)造美。對于他創(chuàng)造出來的美，有些人看得出來，有些人看不出來。而那些看出來的人就把它當(dāng)成了一個接頭暗號，以此來辨認(rèn)審美上的同道。

76.人在青年早期，感情尚不成熟，蓓蕾初綻，愛情迸發(fā)，這給年輕人的精神世界帶來了許多與其道德修養(yǎng)不相適應(yīng)的感受，也使學(xué)校的生活變得復(fù)雜了。我們教師有責(zé)任培育年輕一代形成正確的審美能力，對愛的對象提出更高、更嚴(yán)的要求。

77.西方世界是明日黃花:伊朗總統(tǒng)不擺臭架子，用極簡主義的審美觀來挑選衣服，你可以叫他“商務(wù)休閑*裁者”。

78.從縱橫捭闔的秦漢文章,到新制迭出的盛唐氣象;從鞭辟入里的宋代風(fēng)骨,到張揚(yáng)俗趣的明清景觀……中國的歷朝歷代都維系著清晰的審美線索和文化特征。

79.審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。

80.對同學(xué)們思想認(rèn)識水平的檢測，包括道德素質(zhì)、審美意識、審美情趣，乃至世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。

81.他的人格、審美理想、小詩中蘊(yùn)含的禪味都是值得反復(fù)咀嚼的。

82.傳統(tǒng)靜物畫體現(xiàn)的作用就是愉悅?cè)藗兊膶徝姥酃?，裝點(diǎn)人們的物質(zhì)生活。

83.其用四六體寫成的祭文，形式華美、聲情并茂，具有較高的審美情趣和藝術(shù)價(jià)值，祭文成為駢文諸體中最富情采個性的一種體式。

84., 審美趣味的烙印，但是，凡屬從人類文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)提煉出來的，具有真知灼見的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在基本的方面，是不會違背文學(xué)的規(guī)律的。

85.學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者。全面和諧的發(fā)展意味著勞動與人在各類活動中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。能力與需求的協(xié)調(diào)賦予人的充實(shí)的精神生活，可以使他體會和感受其中的幸福。

86.“君子周而不比,小人比而不周”喲!其二,以昂貴的造價(jià)去追求審美的高端。

87.二百十七、學(xué)生一邊欣賞蘇州園林獨(dú)特的藝術(shù)美的同時，一邊驚嘆設(shè)計(jì)者和匠師們的別具匠心和審美情趣，并從心底產(chǎn)生了共鳴。

88.大殿的闌額、木制隔扇上浮雕著眾多道教人物、故事和珍禽異獸，圖案精美，雕刻技藝精湛，反映出清代的社會生活、宗教信仰和審美情趣。

89.一百零一、復(fù)制和版式相得益彰，給羅奇代爾一種審美的聲音。

90.多么擲地有聲的囑咐，這里體現(xiàn)了作家審美的自我觀照，主張個人在自然社會中的表現(xiàn)是內(nèi)斂的，而不是擴(kuò)張的。

91.啟開了時間的窗扉，追溯美育思想的起源和發(fā)展，不難看出美育的思想古往今來，國內(nèi)國外源遠(yuǎn)流長。美育的內(nèi)涵也是豐富多彩，既包括審美教育，情感教育，藝術(shù)教育，還包括美學(xué)教育，全人教育。

92.知白守黑，運(yùn)黑布白，構(gòu)成了醫(yī)院獨(dú)特的藝術(shù)審美體系。

93.人在為自己的審美觀辯護(hù)時，是容易動感情的。

94.藝術(shù)與科學(xué)既不同而又互相關(guān)聯(lián)；它們在審美的方面交會。

95.而春晚自身在內(nèi)容和形式上,仍然堅(jiān)守著宏大敘事的歌舞、充滿說教的臺詞、賺人眼淚的煽情以及空洞乏味的搞笑,已使老百姓出現(xiàn)審美疲勞。

96.文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人。

97.難道人不應(yīng)該在清潔而又持有審美的環(huán)境中生存，不應(yīng)該享受到休閑和憩息的樂趣，不應(yīng)該在有生之年獲得尊嚴(yán)、愉悅、物質(zhì)和精神同等豐足平衡的滿足嗎。赤貧，揪斗，咒罵，掙扎，污臟，丑陋。這不是常態(tài)。安妮寶貝

98.有多少人就有多少審美觀。

99.人都需要娛樂和變換興趣，以防止變得遲鈍，對美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)。

100.審美感受的愉悅，影響著兒童的想象、聯(lián)想、情感及行為動作。因此一切教學(xué)活動中，美，無處不顯示出一種積極的驅(qū)動，無處不產(chǎn)生對兒童智慧的啟迪，對兒童心靈的潤澤。