1., 圣人教人，或因病人病處說，或因個人不足處說，或因人學術(shù)有偏處說，未嘗執(zhí)于一言。

2.天的使命是哺育眾生，地的職責是承載萬物，圣人的責任是掌管政教風化，事物各自承擔適宜的任務。

3.天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。

4.圣人論世而立法，隨時而舉事淮南子。民諺

5.一寸山河一寸土，十萬青年十萬軍。曾經(jīng)救國青年人，幾世滄桑民國音。洗盡鉛華始見金，青春歷練定乾坤。太平盛世需立志，不成圣人成白癡。國際青年日，祝你快快樂樂立志，隨隨便便成。

6.做一個圣人，那是特殊情形；做一個正直的人，那卻是為人的正軌。

7.圣人畏微，而愚者畏明。

8.做一個圣人，那是特殊情形；做一個正直的人，那卻是為人的正軌，你們盡管在歧路徘徊，失足，犯錯誤，但是總應當做個正直的人。

9.我們并不總是能夠很清楚的分辨好人和壞人的，有罪的人會讓你大吃一驚，圣人也會。為什么我們要把人簡單的分成純粹的好人和純粹的魔鬼呢？因為沒有人會愿意承認殘暴和仁慈會存在于同一個身體里……也不會承認自己會干出任何事情。

10.圣人不利己，憂濟在元元。

11.圣人若天然，無私覆，若地然，無私載也。

12.人就是人，想要被崇拜頌揚就去做圣人，想被跪拜敬畏就去當魔頭。神？哼……又當**又立牌坊的玩意兒。三天兩覺

13.誰若認為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的就要悲哀。集體什么時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。

14.夫圣人安不忘危,恒以憂畏為本。

15.我們不是圣人，更不是滿口之乎者也的窮酸秀才。

16.至人無已，神人無功，圣人無名。

17.若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也。

18.秦越抬頭平視,對別人的殷勤也好,敬畏也罷,等閑視之,絕不苛責自己,自己又不是什么圣人,也不會有人給你講什么仁義道德。

19., 執(zhí)道者德全，德全者形全.形全者圣人之道也，又何危焉?

20.凡人與圣人差別在于一張紙，凡人投胎轉(zhuǎn)世時帶著前世 去時的蒙臉紙，只有圣人是被揭去紙的;凡人永遠也看不透眼前的事，而圣人卻對紛紜世事看如觀火;凡人只有在經(jīng)過圣人揭去蒙臉紙點撥后才能看清，而后卻又變得渾然一全和瞎黑了。

21., 圣人欲包舉宇內(nèi),橫掃八荒,蟻民野夫,背井離鄉(xiāng),拋家舍業(yè),累白骨而成圣人之名。

22.教育對于人的靈魂，如同雕刻之于大理石。哲學家、圣人、英雄、智者、善人或其他偉大人物，往往以一個庶民身份埋沒著，經(jīng)過適宜的教育而被捕發(fā)掘出來。

23.原來鴻均道人為鴻均,圣人螻蟻,生 幻滅,亦無分別,也不論是非,也不論因果,也不論生滅,也不論善惡,也不講什么公道私道。

24.科學的真理不應該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎的理論中去找。真正的哲學是寫在那本經(jīng)常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的，這本書就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它。

25.圣人所說底話，光明正大。

26.誰若認為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。集體什么時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。奧斯特洛夫斯基

27.誰若認為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。集體什么時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。

28.誰若認為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就會悲哀。集體什么時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。

29.圣人之治理也，安其居，樂其業(yè)。

30.北美有一個全世界獨有的制度——游說（lobby）。這個制度實際上基于一個理解：相信人時一定會貪污的，相信人一定不是偉大的圣人。希望你在位的時候不要貪污，而是在退休后利用自己的從政經(jīng)驗去賺錢……最初。

31.圣人為知矣，不誠則不能化萬民。出自：《荀子·不茍》圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。荀子

32.圣人之所以為圣人，正因為他們有悲天憫人的胸懷。

33.大公無私圣人，公而忘私為賢人，先公后私為善人，先人后己為良人，公私兼顧為常人，損公肥私為罪人。

34.但這樣也就沒有了喜怒哀樂,圣人螻蟻,生 幻滅,亦無分別,也不論是非,也不論因果,也不論生滅,也不論善惡,也不講什么公道私道,一切只有道。

35.我們不是圣人，更不是滿口之乎者也的窮酸秀才。

36.圣人之道要是管用，圣人早就自己一統(tǒng)天下了。

37.這些道德模范，卻并不是高高在上的圣人，也不是遙不可及的偶像，他們就是生活在我們身邊的平平常常的普通人。然而，也正是這群普通人，卻用善舉詮釋著溫暖，用平凡詮釋著偉大。

38.自古圣人二致，但其施教，則必因其材而篤信。

39.圣人之于善也，無小而不舉；其于過也，無微而不改。

40.誰若認為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就會悲哀。集體什么時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。奧斯特洛夫斯基

41.蒼天之氣,清靜則志意治,順上則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也,此因時之序.故圣人傳精神,服天氣,而通神明.失之則內(nèi)閉九竅,外壅肌肉,衛(wèi)氣散解,此謂自傷,氣之削也.

42.像駿馬一樣勇敢直前，像猛虎一樣征服一切，你小貓一樣溫順善良，像羚羊一樣謹慎小心，總之在人生的道路千萬別把自己當圣人。

43.太公說：圣人無需去憂慮什么，也無需去制止什么，萬物自會各得其所。

44.世人惟不平則鳴，圣人以無訟為貴。

45.朕自即位以來不違農(nóng)時、百姓各安其業(yè),使民養(yǎng)生喪 無憾,五十者衣帛、七十者食肉,圣人亦曰“未之有也”。

46.日月有所不照，圣人有所不知。

47.“惜陰”,珍惜時間之意,出自陶侃“大禹圣人猶惜光陰,吾人當惜分陰”之語,后來這條街也稱為“惜陰街”。

48.大圣人孔子時以博學知禮聞名于鄉(xiāng)里,但他的鄰居卻有點看不起他,時以“東家丘”譏之。

49.你懂什么!只知道沉湎酒色,卻不知大丈夫當有報國之志!圣人云:學而優(yōu)則仕,天下的學子自當為朝廷效力,為圣上分憂!

50.圣人不屑于理會凡人爭多賺少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來過自己的日子。陳忠實

51.圣人不治已病治未病,不治已敵治未亂.

52.天蝎座：蝎子可以是圣人，也可以是罪人，強烈的欲望在他們的心中翻騰。只有在激情和淚水中，天蝎才能感到自己的存在和歡樂，往往一念之間，便決定了圣潔與沉淪。

53.乍一看，你會以為他是一位圣人，而他也的確是現(xiàn)代的新潮圣人，一位受過玷污的圣人，他能一口氣講一大串關(guān)于愛情、友愛、浴缸、衛(wèi)生設備和效率之類的事。

54.你應像園子里的花草不嫌土地貧瘠，像圣人一樣安貧樂道。

55.評價圣人的本質(zhì)沒有什么差別，但是評價他們有為的事業(yè)功績就會有差別。

56.秦越抬頭平視,對別人的殷勤也好,敬畏也罷,等閑視之,絕不苛責自己,自己又不是什么圣人,也不會有人給你講什么仁義道德。

57.光想想到了后世,那些圣人,準圣們,流著口水,兩眼放光,成群結(jié)伙的圍捕自己,就讓張道松不寒而栗,天哪,那還讓不讓人活了。

58.言語不能把用意完全表達出來，這也是圣人難辦到的；加上自己的知識很有限，怎么能夠講出創(chuàng)作的標準來呢。

59.如今雖然號稱是儒教門徒億億萬,但是真正的儒教門徒已經(jīng)杳無蹤跡了,老夫不過是儒教鎮(zhèn)守圣人經(jīng)典的看書人而已。

60.圣人所說底話，光明正大。出自：宋·朱熹《朱子語類·易九》底：同“的”。

61.雖然商人終日從事買賣之事，但只要致良知于事事物物，即問心無愧，也不妨礙他成為圣人賢達。

62.圣人欲其魚鱗鳳翼，雜沓參差，不絕于世，豈不弘哉？

63.能通天下之志者為能感人心，圣人同乎人而無我，故和平天下，莫盛于感人心。

64.生活藝術(shù)的第一步就是劃清無知和天真的界線。天真必須受到支持、受到保護，因為小孩子攜帶著很大的寶物，那個寶物是圣人要經(jīng)過很辛苦的努力才能夠找到的。圣人說他們再度變成小孩子，他們再度被生下來……

65.圣人欲包舉宇內(nèi),橫掃八荒,蟻民野夫,背井離鄉(xiāng),拋家舍業(yè),累白骨而成圣人之名。

66.“感激”是大公無私的基礎，不懂得感激的人無法作一個好人，更成不了賢人和圣人，也就無法受到別人的尊敬和幫助，進而也就無法完善和發(fā)展自己，修身、齊家、治國、平天下也就成了空談。

67.子夏、子游、子張皆有圣人之一體,冉牛、閔子、顏淵則具體而微。

68.做一個圣人，那是特殊情形；做一個正直的人，那卻是為人的正軌，你們盡管在歧路徘徊，失足，犯錯誤，但是總應當做個正直的人。雨果

69.圣人之為治法也，隨時而變義，時移而法亦移。

70.朝議了幾次之后,圣人仍舊有些拿不定主意,諸多文武也是各持己見,整日爭論不休,大有逼迫圣人先立儲之勢,徐真心里越發(fā)擔憂。

71.無善無惡是圣人；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人；有惡無善是小人；有善無惡是仙佛。

72.老師，是人類靈魂的工程師；老師，是人類文明的傳播者；老師，是人人都尊敬的圣人……

73.財不露白你不懂啊?虧你爺爺舅舅還跟我吹噓說你熟讀圣人典籍,待人接物無不通透呢,照我說啊,你是本末倒置啊。

74.天有所短，地有所長，圣人有時閉塞，事物有時順通。

75., 一位圣人無法躲避無賴的侵擾。

76., 到底紀凌萱還是個圣人,洞察秋毫,暗中已幫方痕消除隱害,只是當時沒說出而已。

77.誰若覺得自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就要悲慟。集體什么時候都能進步你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。

78.圣人就是俗人的典范，樣板，可學。英雄是不可學的，是世俗的心中“魔”。

79., “天下無人不自卑。無論圣人賢士，富豪王者，或貧農(nóng)寒士，販夫走卒，在孩提時代的潛意識里，都是充滿自卑感的。”但你若想成大事，就必須戰(zhàn)勝自卑感。

80.財不露白你不懂啊?虧你爺爺舅舅還跟我吹噓說你熟讀圣人典籍,待人接物無不通透呢,照我說啊,你是本末倒置啊。

81.雖然商人終日從事買賣之事，但只要致良知于事事物物，即問心無愧，也不妨礙他成為圣人賢達。

82.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

83.一百零九、圣人論世而立法，隨時而舉事。

84.天哺育眾生但不能承載萬物，地承載萬物但不能施行教化，圣人施行教化但不能違背事物的本性，事物的本性被規(guī)定后就不能超越各自的地位。

85.至于所謂圣人與天同憂樂，是出于教化后世的需要，乃至人之末流，不足為訓。

86.天有無限的光明，不必擔憂人間存在的黑暗；地有無窮的財富，不必擔憂人間存在的貧窮；圣人具有美好的德行，不必擔憂人間存在的危難。

87.誰若認為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。集體什麼時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。

88.也許師妃暄如姑射仙子一樣,其塵垢秕糠都可鑄成圣人,故令我等凡人自慚形穢。

89.天地自然的規(guī)律，不是陰氣就是陽氣；圣人的教化，不是仁愛就是正義；事物的性質(zhì)，不是柔弱就是剛強。

90.所謂的云荒，那個“神靈所生，其物異形，或天或壽，唯圣人能通其道”的云荒，不過是一個鏡中的幻象罷了——它是這個浮世的倒影，就如云在大海上投下自己變幻無方的影子。

91.程元恍然大悟,原來這位須髯如戟的老人就是人族大圣人老子啊,看著近在咫尺如夢幻般存在的老子,不禁肅然起敬。

92.十二、圣人不利已，憂際在元元。黃屋非堯意，瑤臺安可論。吾聞西方化，清凈道彌敦。奈何窮金玉，雕刻以為尊。云構(gòu)山林盡，瑤圖珠翠煩。鬼工尚未可，人力安能存。夸愚適增累，矜智道逾昏。

93.圣人不屑于理會凡人爭多賺少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來過自己的日子。

94.是以圣人陳陽陽,筋脈和同,骨髓堅固,氣血皆從.如是則內(nèi)外調(diào)和,邪不能害,耳目聰明,氣立如故.

95.精神爽奮則百廢俱興，肢體怠馳則百興俱廢。圣人之治天下，鼓舞人心，振作士氣，務使天下之人，如含露之朝葉，不欲如久旱之午苗。呂坤

96., 一方面反映了老子、孔子、項橐這些圣人先賢們的崇高地位和漢代時人們對他們的敬仰,另一方面,也贊揚了孔子學無常師的風范。

97.誠者，圣人之本，百行之源也。

98.程元恍然大悟,原來這位須髯如戟的老人就是人族大圣人老子啊,看著近在咫尺如夢幻般存在的老子,不禁肅然起敬。

99.春秋末,百家爭鳴,為教化量劫,應劫之人是孔丘,有教化萬民,引民出昧之責,上清圣人得之,截教化身儒教,借機傳道,后有數(shù)千年儒門教化功德,截教光大。

100.圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。