1.士大夫大都風流自賞，標榜名士清客的作風，借以文會友之便，嘯聚同類，舞文弄墨，品詩論畫，此唱彼和，自得其樂。

2.近百年來，吳士大夫以風流蘊藉稱者，首推吳文定。

3.書法、繪畫也就與士大夫結(jié)下不解之緣，它們幾乎形影不離，乃至于成為中士大夫人生修養(yǎng)的一部分。

4.甑子糕有其熱乎乎、甜滋滋、香馥馥且松軟爽口等諸多獨到之處,所以上從士大夫,下至平民百姓,無不青睞。

5., 封建時代的士大夫擁有三妻四妾是司空見慣的平常事，而他們在外邊的尋花問柳，也并非太丟臉的舉動。

6., 士大夫大都風流自賞，標榜名士清客的作風，借以文會友之便，嘯聚同類，舞文弄墨，品詩論畫，此唱彼和，自得其樂。

7.“士大夫之子弟茍無世祿可守,無常產(chǎn)可依,而欲為仰事俯育之計,莫如為儒。

8.“江南情形亦如此可怕么?難道一班士大夫都不為國事憂心忡忡么?

9.士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至禮、傳，少者不失詩、論。

10.孫氏父子兄弟既非漢室宗親，又無中央王朝的正統(tǒng)名義，但江南士大夫效忠孫氏的不乏其人，東吳集團士大夫的實用色彩主要體現(xiàn)在與世家大族休戚相關(guān)的利害關(guān)系之中。

11.缺乏人文主義情懷和學識基礎的官僚法學固然不足為訓，而缺乏現(xiàn)實主義精神和經(jīng)驗支持的士大夫法學也同樣落伍于時代。

12.例如，胡適用方法研究白話文學史和小說史，為中國文學的研究別開生面，改變了世人關(guān)于中國文學的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說等文化遺產(chǎn)重新展示瑰寶的本來面目。

13.士大夫之無恥，是謂國恥。

14.中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。

15.人妖顛倒指鹿為馬的年代,士大夫作為社會良心的體現(xiàn),都會站出來主持正義,維護道德。

16., 封建時代的士大夫擁有三妻四妾是司空見慣的平常事，而他們在外邊的尋花問柳，也并非太丟臉的舉動。

17.例如，胡適用方法研究白話文學史和小說史，為中國文學的研究別開生面，改變了世人關(guān)于中國文學的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說等文化遺產(chǎn)重新展示瑰寶的本來面目。

18.此詞即是他本人以及當時不少士大夫醉生夢 頹廢生活的如實寫照。

19.例如，胡適用方法研究白話文學史和小說史，為中國文學的研究別開生面，改變了世人關(guān)于中國文學的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說等文化遺產(chǎn)重新展示瑰寶的本來面目。

20.士大夫教誡子弟，是第一緊要事。子弟不成*，富貴適以益其惡。子弟能自立，貧賤益以固其節(jié)。

21.書法、繪畫也就與士大夫結(jié)下不解之緣，它們幾乎形影不離，乃至于成為中士大夫人生修養(yǎng)的一部分。

22.感遇忘身：感遇，感激恩遇；忘身，愿舍身相報。舊時士大夫向皇帝謝恩，表示忠心的套話。

23.十二、如果說帝王官宦與一般人飲酒多含有醉生夢 和逃避現(xiàn)實的意味，那么士大夫文人的縱酒所涉及的問題則要更多一些。

24.近百年來，吳士大夫以風流蘊藉稱者，首推吳文定。

25., 另一方面，封建時代的士大夫擁有三妻四妾是司空見慣的平常事，而他們在外邊的尋花問柳，也并非太丟臉的舉動。

26.當今之計，不如按甲休兵，百里之內(nèi)，牛灑日至，以饗士大夫，北首燕路，然而發(fā)一乘之使，奉咫尺之書以使燕，燕必不敢不聽。7、將軍可按甲休兵，退一箭之地。