1.真正的誠懇、樸實，就是最好的文化，也是真正的禮樂精神。而后天受這些知識的薰陶，有時候過分雕鑿，反而失去了人性的本質(zhì)。

2.泱泱華夏,遠(yuǎn)古之三皇五帝,智禮仁信勇皆為極致,周之禮樂,承三皇之風(fēng),立萬世之表,先秦百家爭鳴,思想學(xué)術(shù)登峰造極,后世研習(xí),概莫能外,既無出者,也無承襲發(fā)揚。

3.真正的誠懇、樸實，就是最好的文化，也是真正的禮樂精神。而后天受這些知識的薰陶，有時候過分雕鑿，反而失去了人性的本質(zhì)。

4.彩繪龍紋陶盆是陶寺文化的標(biāo)志**物,鼉鼓與石磬既是樂器,也是禮器,這些文物一定程度上展示了堯天舜日的禮樂文明。

5.殿下以命世之資,屬當(dāng)傾危之運,禮樂征伐,翼成中興,將滌穢蕩瑕,撥亂反正。

6.古代中國,在“華夷之辨”和“用夏變夷”的理念指導(dǎo)下形成的四夷朝貢關(guān)系體系中,四夷來朝是中華禮樂制度的一個組成部分,因此沒有專門的對外事務(wù)機(jī)構(gòu)。

7.故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！

8.真正的誠懇、樸實，就是最好的文化，也是真正的禮樂精神。而后天受這些知識的薰陶，有時候過分雕鑿，反而失去了人性的本質(zhì)。

9.因此,春秋戰(zhàn)國時期,既是禮崩樂壞的時代,也是禮樂文明的奧旨得以充分闡揚的時代。

10.百姓一安定國家就會富強(qiáng)，這時，再施行仁義禮樂的政教，來廣泛招致遠(yuǎn)方的百姓，讓他們能安居樂業(yè)。

11.中華文明，五千余年；詩書禮樂，代代相傳；中華民族，輝煌燦爛；蛟龍潛淵，神州飛天；中華兒女，任重道遠(yuǎn)；強(qiáng)盛祖國，一統(tǒng)河山！

12.百姓一安定國家就會富強(qiáng)，這時，再施行仁義禮樂的政教，來廣泛招致遠(yuǎn)方的百姓，讓他們能安家樂業(yè)。

13.天經(jīng)地緯之帝，求制禮樂之才;撥亂反正之君，資拔山超海之力。

14.禮儀文明，擎立誠信；禮尚往來，如醇交情；禮賢下士，惟吾德馨；禮記論著，儒家書經(jīng)；禮以待人，文質(zhì)彬彬；禮讓謙虛，天道酬勤；禮樂春秋，修身學(xué)進(jìn)！

15., 真正的誠懇、樸實，就是最好的文化，也是真正的禮樂精神。而后天受這些知識的薰陶，有時候過分雕鑿，反而失去了人性的本質(zhì)。

16.百姓一安定國家就會富強(qiáng)，這時，再施行仁義禮樂的政教，來廣泛招致遠(yuǎn)方的百姓，讓他們能安家樂業(yè)。

17.真正的誠懇、樸實，就是最好的文化，也是真正的禮樂精神。而后天受這些知識的薰陶，有時候過分雕鑿，反而失去了人性的本質(zhì)。

18.百姓一安定國家就會富強(qiáng)，這時，再施行仁義禮樂的政教，來廣泛招致遠(yuǎn)方的百姓，讓他們能安居樂業(yè)。

19.春秋戰(zhàn)國時代是個百花爭放,百家爭鳴的時代!而墨子初學(xué)孔孟之道,后來對儒家的等級繁瑣禮樂等感到了厭煩,不學(xué)儒學(xué)而自成一派:墨家學(xué)派。

20.百姓一安定國家就會富強(qiáng)，這時，再施行仁義禮樂的政教，來廣泛招致遠(yuǎn)方的百姓，讓他們能安居樂業(yè)。

21.日行一善，積善積德。寬厚尊崇，大仁大義。勇敢正氣，不餒不退。忠孝兩全，愛家愛國。詩書禮樂，繪聲繪色。人生價值，激勵你我。全民讀書，紅紅火火！

22.他們使用的文字,既不是朝鮮半島的諺文,也不是越南的喃字,而是漢字,且文法和遣詞用語也是漢文,其詩之旨趣,也是儒家之禮樂王化。