基本詞義

◎ 包 bāo

〈動〉

(1) (會意。小篆字形，外邊是“勹”。中間是個“巳”( sì)字，“象子未成形”。“勹”就是“包”的本字。本義：裹)

(2) 用紙、布等裹東西 [wrap up]

野有 麕，白茅包之。——《詩·召南·野有 麕》

草木漸包。——《書·禹貢》

包有魚。——《易·姤》

包之以虎皮。——《禮記·樂記》

(3) 又如：紙包不住火；包纏(包裹纏繞)

(4) 包含，包容。里面含有 [contain；include]

舉一滴可包陵谷。——唐· 李朝威《柳毅傳》

皆包在諸谷中。——宋· 沈括《夢溪筆談》

(5) 又如：把小費包在內(nèi)；包函(包有，含有)；包吞(包含)；包荒(掩飾；遮蓋；原諒，寬容)

(6) 包圍。四面圍住 [surround]

河水分流，包山而過。——《水經(jīng)注·河水》

(7) 又如：包絡(luò)(包圍環(huán)繞)

(8) 保證，擔保 [guarantee]

包你沒事。——蕭德祥《 狗勸夫》

(9) 又如：包換；包退；包賠；包管(保證；保險；保單)；包票

(10) 約定專用 [charter]

爛傾新釀酒，包載下江船。——梅堯臣《村豪詩》

(11) 又如：全包(全部占有)；包飯；包廂；包程；包機

(12) 承擔，即答應(yīng)負責(zé)辦好 [do sth.all by oneself；shoulder a task on one's own]。如：包銷；包辦；包產(chǎn)；包工；包醫(yī)；包教

(13) 鍍上一層 [clad]。如：包金；包銀

(14) 做 [make]。如：包餃子

詞性變化

◎ 包 bāo

〈名〉

(1) 裝東西的袋子 [bag]。如：書包；旅行包；行李包

(2) 包裹起來的東西 [parcel]。如：藥包；郵包；包復(fù)(包袱。用布包起來的包裹)

(3) 因碰撞而引起的腫塊 [bump；swelling]。如：腦門兒上碰了個包；腳上起了個包

(4) 一種帶餡的蒸熟的食物 [bun]。如：菜包；湯包

(5) 氈制的圓頂帳篷 [tent]。如：蒙古包

(6) 姓

◎ 包 bāo

〈量〉

(1) 包裝好的一堆單件 [pack]

五官掾獻橘數(shù)包。——《后漢書·楊由傳》

(2) 又如：一包香煙

包【子集下】【勹部】 康熙筆畫：5畫，部外筆畫：3畫

《廣韻》布交切《集韻》班交切，音苞。《說文》包，象人褱姙。已在中，象子未成形也。元氣起於子。子，人所生也。男左行三十，女右行二十，俱立於巳，爲夫婦褱姙於巳。巳爲子，十月而生，男起巳至寅，女起巳至申，故男年始寅，女年始申也。

又容也。《易·泰卦》九二包荒，用馮河。

又裹也。《書·禹貢》包匭菁茅。《禮·樂記》倒載干戈，包以虎皮。

又《前漢·班固敘傳》包漢舉信。《註》劉德曰：包，取也。

又通作苞。叢生也。《書·禹貢》草木漸包。

又姓。《廣韻》楚大夫申包胥之後。漢有大鴻臚包咸。

又山名。《山海經(jīng)註》吳縣南，太湖中包山下有洞庭穴，號爲地脈。

又《集韻》《正韻》蒲交切，音咆。《集韻》匏亦作包。

又庖通作包。《易·姤卦》包有魚。《繫辭》古者包犧氏之王天下也。

又《韻補》房尤切，音浮。地名。春秋，公及莒人盟于包來。左氏作孚。通雅，古呼包如孚，脬與胞，桴與枹，莩與苞，浮與抱之類，同原相因，故互通。

又葉補茍切，褒上聲，裹也。《詩·召南》野有 麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。

說文解字

包【卷九】【包部】

象人褢妊，巳在中，象子未成形也。元氣起於子。子，人所生也。男左行三十，女右行二十，俱立於巳，爲夫婦。褢妊於巳，巳爲子，十月而生。男起巳至寅，女起巳至申。故男秊始寅，女秊始申也。凡包之屬皆從包。布交切

說文解字注

（包）妊也。二字各本無。今推文意補。下文十三字乃說字形、非說義。則必當有說義之文矣。女部曰。妊者、孕也。子部曰。孕者、褢子也。引伸之爲凡外裹之偁。亦作苞。皆假借字。凡經(jīng)傳言苞苴者、裹之曰苞。藉之曰苴。象人褢妊。？在中、象子未成形也。勹象褢其中。巳字象未成之子也。勹亦聲。布交切。古音在三部。元氣起於子。子、人所生也。子下曰。十一月陽氣動。萬物滋。人以爲偁。男左行三十。女右行二十。俱立於巳爲夫婦。左右當作又。男自子左數(shù)次丑、次寅、次卯爲左行。順行。凡三十得巳。女自子右數(shù)次亥、次戌、次酉爲右行。逆行。凡二十亦得巳。至此會合。故周禮令男三十而娶。女二十而嫁。是爲夫婦也。褢妊於巳巳爲子。下巳字衍。巳部曰。巳者、巳也。四月陽氣巳出。陰氣巳藏。萬物見。成文章。故夫婦會合而褢妊。是爲子也。十月而生。十月上當有子字。易本命曰。天一地二人三。三三而九。九九八十一。一主日。日數(shù)十。故人十月而生。男起巳至寅。女起巳至申。故男年始寅。女年始申也。淮南氾論曰。禮三十而娶。高云。三十而娶者、陰陽未分時俱生於子。男從子數(shù)左行三十年立於巳。女從子數(shù)右行二十年亦立於巳。合夫婦。故聖人因是制禮。使男三十而娶。女二十而嫁。其男子自己數(shù)左行十得寅。故人十月而生於寅。男子數(shù)從寅起。女自己數(shù)右行十得申。亦十月而生於申。故女子數(shù)從申起。高說與許說同。神仙傳王綱云。陽生立於寅。純木之精。陰生立於申。純金之精。夫以木投金。無往不傷。是以金不爲木屈。而木常畏於金。按今日者卜命。男命起寅。女命起申。此古法也。自元氣至此、又詳說從巳之意。凡包之屬皆從包。