成語有關(guān)樂的成語
有關(guān)樂的成語
因篇幅關(guān)系，樂的成語只列出前 60個
| 成語 | 解釋 | 出處 |
|---|---|---|
| 樂道安命 | 樂守正道而安于天命。 | 南朝·宋·鮑照《園葵賦》：“蕩然任心，樂道安命。” |
| 苦中作樂 | 在困苦中勉強自尋歡樂。 | 宋 陳造《同陳宰黃簿游靈山八首》自注：“宰云：‘吾輩可謂忙里偷閑，苦中作樂。’” |
| 敬業(yè)樂群 | 專心學(xué)習(xí)，和同學(xué)融洽相處。 | 西漢 戴圣《禮記 學(xué)記》：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群。” |
| 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 | 憂慮在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。 | 宋·范仲淹《岳陽樓記》：“然則何時而樂耶？其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎！’” |
| 樂道好古 | 以守道為樂，喜愛古制。 | 《孔叢子·公儀》：“魯人有公儀體者，砥節(jié)厲行，樂道好古，恬于榮利，不事諸侯。” |
| 禮壞樂缺 | 禮：社會道德、行為的規(guī)范；樂：教化的規(guī)范；缺：殘破，廢缺。形容社會綱紀紊亂，動蕩不安。 | 《梁書·徐勉傳》：“禮壞樂缺，故國異家殊，實宜以時修定，以為永準。” |
| 樂以忘憂 | 由于快樂而忘記了憂愁。 | 先秦 孔子《論語 述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂。” |
| 月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁 | 九州：指全中國。月亮普照全中國，而人間苦樂不同，少數(shù)人過著吃喝玩樂奢侈豪華的生活，好多人卻過著饑寒交迫的苦日子。 | 《京本通俗小說·馮玉梅團圓》：“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫妻同羅帳，幾家飄散在他州？” |
| 其樂融融 | 其：代詞，其中的；融融：和樂的樣子。形容十分歡樂、和睦。 | 春秋·魯·左丘明《左傳·隱公元年》：“公入而賦：‘大隧之中，其樂也融融。’” |
| 悶悶不樂 | 悶悶：心情不愉快。形容心情煩悶抑郁。 | 明 羅貫中《三國演義》第18回：“意欲棄布他往，卻又不忍；又恐被人嗤笑。乃終日悶悶不樂。” |
| 津津樂道 | 津津：興趣濃厚。樂道：樂于談?wù)摗Ｐ稳莺苡形兜卣務(wù)摳信d趣的事。 | 清 錢學(xué)綸《語新》下卷：“風(fēng)流賢宰，疾惡憐才，俱假文字為勸懲，邑人士咸津津樂道之。” |
| 安居樂業(yè) | 安：安定；樂：喜愛；愉快；業(yè)：職業(yè)。安定地住在一地；愉快地從事自己的職業(yè)；形容社會治理得好；生活、生產(chǎn)、思想狀況安于正常。 | 東漢 班固《漢書 貨殖傳序》：“各安其居而樂其業(yè)，甘其食而美其服。” |
| 舉酒作樂 | 舉：舉辦；樂：音樂。舉行酒宴，奏起樂曲。 | 晉·陳壽《三國志·吳志·朱然傳》：“然既獻捷，群臣上賀，權(quán)乃舉酒作樂。” |
| 樂而不淫 | 快樂而不放蕩。 | 先秦 孔子《論語 八佾》：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。” |
| 樂此不疲 | 樂：喜愛；愛好；疲：疲倦。樂于做某事；沉浸其中；不覺疲倦。形容對某種事物特別感興趣。 | 南朝 宋 范曄《后漢書 光武帝紀下》：“我自樂此，不為疲也。” |
| 生于憂患而 于安樂 | 憂患：患難。憂患使人勤奮，因而得生；安樂使人怠惰，因而萎靡致 。 | 戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·告子下》：“然后知生于憂患而 于安樂而 于安樂也。” |
| 不亦樂乎 | 亦：也；乎：文言文中表示疑問的語氣詞；相當(dāng)于“嗎”或“呢”。不也是快樂的嗎？后用以形容事態(tài)發(fā)展到過甚的地步。 | 先秦 孔子《論語 學(xué)而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？” |
| 先憂事者后樂，先傲事者后憂 | 先為事業(yè)而憂慮，后來就為事業(yè)的成功而安樂；事業(yè)未成先驕傲，后來就會為事業(yè)而憂慮。 | 漢·劉向《說苑·談叢》：“先憂事者后樂，先傲事者后憂。” |
| 賞心樂事 | 賞心：心情歡暢。歡暢的心情，快樂的事情。 | 南朝宋·謝靈運《擬魏太子鄴中集詩八首序》：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。” |
| 喜怒哀樂 | 形容人感情上幾種不同的表現(xiàn)。 | 西漢 戴圣《禮記 中庸》：“故君子慎其獨也，喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。” |
| 吃喝玩樂 | 謂過恣意享樂的生活。 | 魏巍《路標》：“卻有人認為糊糊涂涂地吃喝玩樂，那才算沒有虛擲自己的年華。” |
| 樂天知命 | 天：天命；天的意志；命：命運。以聽任命運的安排為快樂；并安于自己的處境。這是古代宿命論的思想。 | 《周易 系辭上》：“樂天知命，故不憂。” |
| 何樂而不為 | 有什么不樂于去做的呢？表示愿意去做。 | 清·李汝珍《鏡花緣》第三十六回：“此地河道，為患已久，居民被害已深，聞貴人修治河道，雖士商人等，亦必樂于從事；況又發(fā)給工錢飯食，那些小民，何樂不為？” |
| 衣冠禮樂 | 指各種等級的穿戴服飾及各種禮儀規(guī)范。指封建社會中各種典章禮儀。 | 南朝·梁·任昉《策秀才文》：“百王之敝，齊季斯甚。衣冠禮樂，掃地?zé)o余。” |
| 幸災(zāi)樂禍 | 指人缺乏善意；在別人遇到災(zāi)禍時感到高興。幸：高興；樂：歡喜。 | 南北朝 顏之推《顏氏家訓(xùn) 誡兵》：“若居承平之世，睥睨宮閫，幸災(zāi)樂禍，首為逆亂。” |
| 先憂事者后樂事，先樂事者后憂事 | 先為事業(yè)而憂慮，后來就為事業(yè)的成功而安樂；事業(yè)未成先享樂，后來就會為事業(yè)而憂慮。 | 漢·戴德《大戴禮記·曾子立事》：“先憂事者后樂事，先樂事者后憂事。” |
| 利災(zāi)樂禍 | 見到別人遭受災(zāi)禍反而高興。 | 宋·文天祥《吊五木》詩序：“張?zhí)彳姼舭叮话l(fā)一矢，有利災(zāi)樂禍之心。” |
| 遇文王施禮樂，遇桀紂動干戈 | 文王：周文王；桀：夏桀；紂：商紂。指碰到好人以禮相待，遇到壞人以武相待。 | 宋·釋普濟《五燈會元》第48卷：“遇文王興禮樂，遇桀紂呈干戈。” |
| 為善最樂 | 做善事是最快樂的事。常用為勸人多行善事的格言。 | 《后漢書·東平憲王蒼傳》：“日者問東平王，處家何等最樂？王言為善最樂。” |
| 樂極則憂 | 好樂過度而不止，必生憂傷。 | 西漢·戴圣《禮記·樂記》：“樂極則憂，禮粗則偏矣。” |
| 樂善好施 | 樂、好：喜歡；愿意；善：做好事；施：施舍。樂意做好事；喜歡施舍。形容慷慨解囊；樂于助人。 | 西漢 司馬遷《史記 樂書論》：“聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。” |
| 樂在其中 | 樂：快樂；樂趣。在做事情中能得到樂趣。 | 先秦 孔子《論語 述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。” |
| 安貧樂道 | 安貧：安于貧困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申為人生的理想、信念、準則。處境雖很貧困；仍樂于堅守信仰。 | 南朝 宋 范曄《后漢書 韋彪傳》：“安貧樂道，恬于進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。” |
| 助人為樂 | 把幫助別人作為一種快樂。 | 冰心《咱們的五個孩子》：“在我們的新社會里，這種助人為樂的新風(fēng)尚，可以說是天天在發(fā)生，處處在發(fā)生。” |
| 及時行樂 | 及時：抓緊時機。抓緊時機尋歡作樂。 | 《新刊大宋宣和遺事》：“人生如白駒過隙，倘不及時行樂，則老大徒傷悲也。” |
| 樂道安貧 | 道：信念；樂道：以守道為樂；安貧：安于貧困。處在貧困的境地中，仍以守道作樂趣。 | 《晉書·儒林傳論》：“……文博之漱流枕石，鏟跡銷聲；宣子方樂道安貧，弘風(fēng)闡教：斯并通儒之高尚也。” |
| 何樂不為 | 何：為什么；為：做。為什么不樂意做呢？用反問的語氣表示對自己有益的事當(dāng)然愿意去做。 | 《再生緣》第79回：“講到江三嫂原本算小，今見郡主出銀，買他體面，何樂不為？” |
| 樂樂醄醄 | 心情十分高興的樣子。 | 明·無名氏《浣花溪》第四折：“錫天廚美酒嘉肴，眾位公卿樂樂醄醄。” |
| 樂天安命 | 見“樂天知命” | 巴金《春》：“連她這個樂天安命的年輕姑娘現(xiàn)在也說出這樣的話來，這倒是覺新料想不到的。” |
| 不改其樂 | 不改變自有的快樂。指處于困苦的境況仍然很快樂。 | 《論語·雍也》：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回出不改其樂。” |
| 鞅鞅不樂 | 因不滿意而很不快樂。鞅，通“怏”。 | 宋·洪邁《夷堅丁志·武真人》：“武真人，名元照，會稽蕭山民女也……年稍長，議以妻邑之富人，既受幣，照鞅鞅不樂。” |
| 縱情歡樂 | 縱：放縱，聽任。放縱心情，尋歡作樂。 | |
| 樂昌破鏡 | 見“樂昌分鏡” | 明·馮夢龍《喻世明言》第24卷：“妾有樂昌破鏡之憂，汝兄被縲紲纏身之苦，為虜所驚。” |
| 安身為樂 | 身子安定就是快樂。 | 《三國志·蜀書·秦宓傳》：“安身為樂，無憂為福。” |
| 樂善不倦 | 樂于堅持做好事。 | 戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·告子上》：“仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。” |
| 樂而忘歸 | 樂：喜悅。非常快樂，竟忘記返回。形容非常留戀。 | 西漢·司馬遷《史記·秦本紀》：“西巡狩，樂而忘歸。” |
| 好善樂施 | 好：喜歡；善：親善；樂：樂意；施：施舍；把財產(chǎn)給別人。指喜歡作善事；樂意施舍。 | 西漢 司馬遷《史記 樂書二》：“聞徽音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。” |
| 樂于助人 | 很樂意幫助別人。 | 司馬文森《風(fēng)雨桐江》第一章：“她見他為人忠厚，樂于助人，也信任他，處處請教。” |
| 安身樂業(yè) | 安身：立身。安穩(wěn)快樂地過日子。 | 清 曹雪芹《紅樓夢》第65回：“你二人不知誰生誰 ，這如何便當(dāng)作安身樂業(yè)的去處？” |
| 鈞天之樂 | 鈞天：古代神話傳說指天的中央。指天上的音樂，仙樂。后形容優(yōu)美雄壯的樂曲。 | 《異聞錄·韋安道》：“行百許步，復(fù)有大殿，上陳廣筵重樂，羅列樽俎，九奏萬舞，若鈞天之樂。” |
| 怡然自樂 | 怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿足。 | 晉 陶潛《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。” |
| 鼓樂齊鳴 | 擊鼓和奏樂聲一齊響。形容熱鬧景象。 | 郭沫若《虎符》第二幕：“群眾起來，鼓樂齊鳴。” |
| 樂不思蜀 | 蜀：指三國時蜀國。蜀后主劉禪投降司馬昭后；被安置在洛陽仍過荒淫生活；快樂得不想回國。比喻樂而忘返或樂而忘本。 | 晉 習(xí)鑿齒《漢晉春秋》：“王問禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂，不思蜀。’” |
| 追歡取樂 | 猶言尋歡作樂。 | 《宣和逸事》前集：“何況徽宗是個風(fēng)流快活的官家，目見帝都景致，怎不追歡取樂。” |
| 樂嗟苦咄 | 高興時招喚，不高興時責(zé)罵。形容對人態(tài)度惡劣。 | 《鹖冠子·博選》：“憑幾據(jù)杖指麾而使則廝役者至，樂嗟苦咄則徒隸之人至矣。” |
| 甘貧樂道 | 甘貧：情愿受貧困；樂道：樂于守道。甘于受貧，樂于守道。是儒家所倡導(dǎo)的處世態(tài)度。 | 《后漢書·韋彪傳》：“安貧樂道，恬于進趣，三輔諸儒不仰慕之。” |
| 苦樂不均 | 均：平均。同樣的人享受的待遇卻不相同。形容待遇不相等。 | 《魏書·太武五王列傳》：“苦樂不均，羊少狼多，復(fù)有蠶食，此之為弊久矣。” |
| 樂不極盤 | 盤：樂。指享樂不能過分。 | 東漢 班固《東都賦》：“樂不極盤， 不盡物。” |
| 長樂未央 | 未央：未盡。長久歡樂，永不結(jié)束。 | 《金石索·漢長樂宮瓦》：“‘長樂未央’，此長東宮瓦。” |
| 樂不可言 | 快樂得無法用言語形容。 | 戰(zhàn)國 楚 屈原《楚辭 大招》：“魂兮歸徠！樂不可言只。” |