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成語有關帶的成語

有關帶的成語

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成語 解釋 出處
縫衣淺帶寬袖大帶是古代儒者的服飾,借指儒者。先秦 莊周《莊子 盜跖》:“今子修文武之道,掌天下之辯,以教后世,縫衣淺帶,矯言偽行,以迷惑天下之主。”
安眉帶眼長了眉毛,有了眼睛。意思是同樣是一個人。明 施耐庵《水滸傳》第28回:“你也是安眉帶眼的人,直須要我開口說。”
散帶衡門指退官閑居或過隱居生活。《詩經·陣風·衡門》:“衡門之下,可以棲遲。”
拉家帶口帶著一家大小(多指受家屬的拖累)。苗培時《礦山烈火》:“老李,我真再也沒法過下去了,拉家帶口的,可比不了那些光棍們好混。”
帶水拖泥①形容泥濘難行。②比喻不順利或不干脆。宋·葉適《修路疏》:“南來北往,何憂帶水拖泥;朝去暮來,不到撞頭磕腦。”
帶減腰圍語本《梁書·昭明太子統傳》:“體素壯,腰帶十圍,至是減削過半。”常用以形容病愁瘦損。語出《梁書·昭明太子統傳》:“體素壯,腰帶十圍,至是減削過半。”
帶金佩紫金:金印。紫:紫綬。帶著金印,佩著紫綬。形容地位非常顯赫。南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》:“吾聞丈夫處世,當帶金佩紫。”
連根帶梢比喻事情的情節十分完整。周立波《暴風驟雨》第二部:“蕭隊長笑著,對于這連根帶梢、清清楚楚的說法,他最喜歡。”
拖泥帶水拖著泥帶著水。比喻說話、作文不簡潔;做事不干脆利落。宋 釋道原《景德傳燈錄》:“主人勤拳,帶累阇梨,拖泥涉水。”
帶月披星形容早起晚睡,奔波不息。元·王實甫《西廂記》第四本第二折:“則合帶月披星,誰著你停眠整宿?”
連枝帶葉見“連枝分葉”。明·無名氏《龍門隱秀》第三折:“誰想俺嫂狠兄毒心意歹,全不想共根同蒂,連枝帶葉,把我似乞兒般搶出門來。”
逢衣淺帶逢衣:袖子寬大的衣服,古代讀書人的衣服;淺帶:寬博的衣帶。寬袖大帶是古代儒者的服飾,借指儒者。戰國·趙·荀況《荀子·儒效》:“逢衣淺帶。”
一衣帶水水道像一條衣帶那樣狹窄。比喻只隔一水;極其鄰近。《南史 陳紀下 后主》:“隋文帝謂仆射高穎曰:‘我為百姓父母,豈可限一衣帶水不拯之乎?’”
紫袍玉帶紫袍:古代公服,唐代規定親王及三品以上官員服紫袍;玉帶:唐宋官員所用玉飾腰帶,以區分官階高低。穿紫袍,系玉帶。比喻高官。明·無名氏《萬國來朝》第三折:“戶列簪纓姓字香,紫袍玉帶氣昂昂。”
局騙拐帶詐騙財物,誘拐孩子。
以點帶面用一個單位或地方的成功經驗來帶動許多單位或成片地區的工作。竺可楨《一年來的綜合考察》:“考慮全面布局,因此是點面結合,以點帶面。”
礪山帶河礪:磨刀石;山:泰山;帶:衣帶;河:黃河。黃河細得象條衣帶,泰山小得象塊磨刀石。比喻時間久遠,任何動蕩也決不變心。《史記·高祖功臣侯者年表》:“封爵之誓曰:‘使河如帶,泰山若礪,國以永寧,愛及苗裔。’”
行常帶經行:走;經:經書。走路經常攜帶經書。形容人好學。西漢·司馬遷《史記·儒林傳》:“行常帶經,止息則誦習之。”
褒衣博帶褒、博:形容寬大。著寬袍,系闊帶。指古代儒生的裝束。東漢 班固《漢書 雋不疑傳》:“佩環玦,褒衣博帶,盛服至門上謁。”
夾槍帶棒指言語中暗藏諷刺。清·曹雪芹《紅樓夢》第三十一回:“姑娘倒尋上我的晦氣。又不像是惱我,又不像是惱二爺,夾槍帶棒,終久是個什么主意?”
夾槍帶棍形容說話帶刺,并牽涉旁人。清 曹雪芹《紅樓夢》第31回:“姑娘倒尋上我的晦氣!又不像是惱我,又不像是惱二爺,夾槍帶棍,終久是個甚么主意?”
布衣韋帶原是古代貧民的服裝,后指沒有做官的讀書人。東漢 班固《漢書 賈山傳》:“布衣韋帶之士,修身于內,成名于外,而使后世不絕息。”
冠袍帶履帽子、袍子、帶子、鞋子。泛指隨身的必須用品。清·曹雪芹《紅樓夢》第78回:“一個捧著文房四寶,一個捧著冠袍帶履。”
披枷帶鎖謂罪犯套上枷鎖等刑具。元·關漢卿《竇娥冤》第三折:“[正旦云]俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵,[唱]枉將他氣 也么哥,枉將他氣 也么哥。告哥哥,臨危好與人行放便。”
拖兒帶女拖:牽引。身邊帶著兒女。形容生活負擔重,生活水平受到影響或行動不方便。丁玲《太陽照在桑干河上》:“拖兒帶女的,起五更,熬半夜,這是造的什么孽呀!”
不絕如帶形容局勢危急,象差點兒就要斷掉的帶子一樣。《史記 袁盎晁錯列傳》:“方呂后時,諸呂用事,擅相王。劉氏不絕如帶。”
沾親帶故故:故人,老友。有親戚朋友的關系。元 無名氏《合同文字》第三折:“這文書上寫作見人,也只為沾親帶故。”
梨花帶雨象沾著雨點的梨花一樣。原形容楊貴妃哭泣時的姿態。后用以形容女子的嬌美。唐 白居易《長恨歌》:“玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨。”
衣寬帶松形容人消瘦。元 王實甫《西廂記》第二本第四折:“一字字更長漏永,一聲聲衣寬帶松。別恨離愁,變成一弄。”
被山帶河靠著山,環著河。指形勢險要的地方。西漢 劉向《戰國策 楚策一》:“秦地半天下,兵敵四國,被山帶河,四塞以為固。”
披裘帶索形容衣著粗陋。西漢·劉向《新序·雜事五》:“昔者楚丘先生,行年七十,披裘帶索,往見孟嘗君,欲趨不能進。”
粘皮帶骨形容言行不干脆,不爽快。明 馮夢龍《警世通言 蘇知縣羅衫再合》:“我是一刀兩斷的性子,不學那粘皮帶骨。”
不斷如帶猶不絕如縷。多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時斷時續。《新唐書 韓愈傳贊》:“自晉汔隋,老佛顯行,圣道不斷如帶。”
襟江帶湖襟:衣襟。帶:衣帶。形容江河湖泊之間相互縈繞交錯,如同衣襟和衣帶一樣。唐·王勃《滕王閣序》:“襟三江而帶五湖。”
吳帶當風唐畫家吳道子善畫佛像,筆勢圓轉,所畫衣帶如被風吹拂。后人因以“吳帶當風”稱美其高超畫技與飄逸的風格。宋·郭若虛《圖畫見聞志·論曹吳體法》:“吳帶當風,曹衣出水。”
沾泥帶水比喻說話、寫文章不簡潔或辦事不干脆。清·李漁《閑情偶寄·演習·授曲》:“一有字跡,則沾泥帶水,有不如無矣。”
話中帶刺指話中包含著譏笑和諷刺。清 李綠園《歧路燈》第85回:“因此待親家母面上冷落,話中帶刺。”
拾帶重還相傳唐宰相裴度少時游香山寺,拾得某婦人所遺下的三條寶帶,這是她借來為父親脫罪的,裴度守候著還了她。見宋丁用晦《芝田錄 裴度》。后以喻拾到財物,物歸原主,不占為己有。相傳唐宰相裴度少時游香山寺,拾得某婦人所遺下的三條寶帶,這是她借來為父親脫罪的,裴度守候著還了她。見宋·丁用晦《芝田錄·裴度》。
沾親帶友見“沾親帶故”。元·高文秀《黑旋風》第四折:“因此上裝一個送飯的沾親帶友,那一個管牢的便不亂扯胡揪。”
夫人裙帶指因妻子方面的關系使丈夫得到官職或其他好處。宋·周煇《清波雜志》第三卷:“蔡拜右相,家宴張樂。伶人揚言曰:‘右丞今日大拜,都是夫人裙帶。’”
桑樞韋帶《莊子 讓王》:“原憲居魯……桑以為樞。”漢賈山《至言》:“夫布衣韋帶之士,修身于內,成名于外。”桑樞,桑木的門軸。韋帶,無飾的皮革腰帶。后因以“桑樞韋帶”形容貧家寒士。《莊子·讓王》:“原憲居魯……桑以為樞。”漢賈山《至言》:“夫布衣韋帶之士,修身于內,成名于外。”
拖男帶女帶領著男兒女兒。多形容旅途的辛苦或生計的艱難。清·文康《兒女英雄傳》第25回:“就是我這師傅,不辭年高路遠,拖男帶女而來,他也是為好。”
帶罪立功讓犯罪的人立功贖罪。清 李漁《蜃中樓 獻壽》:“正要議俺的罪刑,恰好西北地方又報亢旱,上帝就著俺去帶罪立功。”
革帶移孔形容身體因老病而日慚消瘦。《南史·沈約傳》:“言已老病,百日數旬,革帶常應移孔。”
不解衣帶解:脫去,解下。不脫衣服就休息,形容非常忙碌和辛勞。東漢·班固《漢書·王莽傳》:“陽朔中,世父大將軍鳳病,莽侍疾,親嘗藥,亂首垢面,不解衣帶連月。”
峨冠博帶峨:高;博:寬闊。高高的帽子;寬寬的衣帶。后比喻穿著禮服。明 羅貫中《三國演義》第37回:“門外有一先生,峨冠博帶,道貌非常,特來相探。”
帶河厲山帶:衣帶;河:黃河;厲:通“礪”,磨刀石;山:泰山。黃河細得像條衣帶,泰山小得像塊磨刀石。比喻國基久遠,國祚長久。西漢·司馬遷《史記·高祖功臣侯者年表》:“封爵之誓曰:‘使河如帶,泰山若厲,國以永寧,爰及苗裔。’”
連日帶夜見“連日繼夜”。吳運鐸《把一切獻給黨·我們的平射炮》:“半個月來,連日帶夜地趕著設計圖樣,左眼又紅腫起來了,我點上眼藥,扎起手帕,繼續工作。”
輕裘緩帶輕暖的皮袍,寬松的腰帶。形容從容閑適。《晉書 羊祜傳》:“在軍常輕裘緩帶,身不被甲,鈴閣之下,侍衛者不過十數人。”
帶牛佩犢原指漢宣帝時渤海太守龔遂誘使持刀劍起義的農民放棄武裝斗爭而從事耕種。后比喻改業歸農。《漢書·龔遂傳》:“民有帶持刀劍者,使賣劍買牛,賣刀買犢,曰:‘何為帶牛佩犢。’”
帶礪山河帶:衣帶;礪:磨刀石;山:泰山;河:黃河。黃河細得象條衣帶,泰山小得象塊磨刀石。比喻時間久遠,任何動蕩也決不變心。《史記·高祖功臣侯者年表》:“封爵之誓曰:‘使河如帶,泰山若礪,國以永寧,愛及苗裔。’”
高冠博帶冠:帽子;博:大;帶:衣帶。戴著高大的帽子,系著寬闊的衣帶。形容儒生的裝束。也比喻穿著禮服。《墨子·公孟》:“昔者齊桓公,高冠博帶,金劍木盾,以治其國。”
含牙帶角亦作“含牙戴角”。有牙有角,形容獸類。《淮南子·兵略訓》:“凡有血氣之蟲,含牙帶角,前爪后距。”
披襟解帶比喻敞開胸懷,心地坦白。南朝·宋·劉義慶《世說新語》:“遂披襟解帶,留連不能已。”
礪帶河山黃河細得像衣帶,泰山小得像磨刀石。比喻封爵與國共存,傳之無窮。西漢 司馬遷《史記 高祖功臣侯者年表序》:“封爵之誓曰:‘使河如帶,泰山若厲,國以永寧,爰及苗裔。’”
黏皮帶骨比喻拖沓,不灑脫。宋·黃庭堅《鐘離跋尾》:“此來更自知所作韻俗,下筆不瀏離,如禪家黏皮帶骨語。”
分釵斷帶釵分開,帶斷了。比喻夫妻的離別。晉 袁宏《后漢紀 靈帝紀上》:“婦人見去,當分釵斷帶。”
披星帶月頂著星月奔走。形容早出晚歸或夜行。唐·呂巖《七言絕句》:“擊劍夜深歸甚處,披星帶月折麒麟。”
拖漿帶水在泥水中行走被泥水玷污。比喻說話做事不干脆利落。清·李綠園《歧路燈》第58回:“若拖漿帶水,就不是漢子了。”
披麻帶索猶披麻帶孝。元·高明《琵琶記·蔡公逼試》:“老賊!你年七八十歲,也不識做孝。披麻帶索便是孝。”
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