五惜 其二 惜志行
五惜 其二 惜志行。明代。韓上桂。 二惜曰：披典墳以逖覽，有往哲之高蹤。太上稟德于天性，其次斂節于陶镕。恒履貞而迪吉，罔投徑以即兇。何吾生之獨闇，變往度而茍從。當其聞禮過庭，執經負笈。傍璧沼以棲遲，分藜燈而講習。亦嘗仰止高山，縱觀大海。惕屋漏以興懷，望塵紛而恐浼。歲月互換，軌轍多岐。珠以泥汨，金逐煅虧。厭守方之困束，樂放浪以游移。遂托意漆園，駕聲柱下。等毫末于太山，喻萬物于一馬。認仁義為駢支，薄禮教為虛假。又況韻學染指，綺語馳情。將張末隊，謀抗雄旌。屈宋供其驅策，崔張恣其譏評。遂謂吐鳳未工，雕龍尚陋。花開花落，時賡野鳥之吟，云去云來，或代天孫之繡。缽響在而篇成，燭痕新而句就。于是豪心頓長，逸興轉濃。淋漓杯酒，跌宕談鋒。同座駭其論說，旁觀哂其形容。崔瑗座右之銘，衛武初筵之戒。簣每隳于垂成，泉將淪于胥敗。令遂往而弗還，誠不知其所屆。嗟乎詭跡易炫，矩步難遵。木從繩則直，馬受勒斯馴。詩書禮樂，總生人之布菽，滑稽放誕，實世道之荒蓁。用鉤吻以延齡，借羊皮而補貉。愚夫且謂弗宜，智士而云可作。在昔周處， 蛟誓志。亦有戴淵，投劍歸義。聞微言而忽惺，受嚴規而靡棄。割積習之牽纏，證本來之清粹。并能流聲史籍，作則士林。就當時而共嘖，歷異代以同欽。大道伊何，迷途未遠。譬彼農夫，是穮是蓘。茍夜氣之能滋，愿含芳于歲晚。
二惜曰：披典墳以逖覽，有往哲之高蹤。太上稟德于天性，其次斂節于陶镕。
恒履貞而迪吉，罔投徑以即兇。何吾生之獨闇，變往度而茍從。
當其聞禮過庭，執經負笈。傍璧沼以棲遲，分藜燈而講習。
亦嘗仰止高山，縱觀大海。惕屋漏以興懷，望塵紛而恐浼。
歲月互換，軌轍多岐。珠以泥汨，金逐煅虧。厭守方之困束，樂放浪以游移。
遂托意漆園，駕聲柱下。等毫末于太山，喻萬物于一馬。
認仁義為駢支，薄禮教為虛假。又況韻學染指，綺語馳情。
將張末隊，謀抗雄旌。屈宋供其驅策，崔張恣其譏評。
遂謂吐鳳未工，雕龍尚陋。花開花落，時賡野鳥之吟，云去云來，或代天孫之繡。
缽響在而篇成，燭痕新而句就。于是豪心頓長，逸興轉濃。
淋漓杯酒，跌宕談鋒。同座駭其論說，旁觀哂其形容。
崔瑗座右之銘，衛武初筵之戒。簣每隳于垂成，泉將淪于胥敗。
令遂往而弗還，誠不知其所屆。嗟乎詭跡易炫，矩步難遵。
木從繩則直，馬受勒斯馴。詩書禮樂，總生人之布菽，滑稽放誕，實世道之荒蓁。
用鉤吻以延齡，借羊皮而補貉。愚夫且謂弗宜，智士而云可作。
在昔周處， 蛟誓志。亦有戴淵，投劍歸義。聞微言而忽惺，受嚴規而靡棄。
割積習之牽纏，證本來之清粹。并能流聲史籍，作則士林。
就當時而共嘖，歷異代以同欽。大道伊何，迷途未遠。
譬彼農夫，是穮是蓘。茍夜氣之能滋，愿含芳于歲晚。
韓上桂簡介
唐代·韓上桂的簡介
明廣東番禺人，字孟郁，號月峰。幼時家貧，喜讀書。向人借《二十一史》，瀏覽一月，即默識大略。萬歷二十二年中舉。授國子監丞。轉永平府通判。巡撫方一藻以其才薦。崇禎末聞帝 訊，憤恨 。
...〔 ? 韓上桂的詩(334篇) 〕