詩(shī)偈 其一八一
詩(shī)偈 其一八一。唐代。龐蘊(yùn)。 慚愧一雙耳，常思解脫聲。若論俗語(yǔ)話，實(shí)是不能聽(tīng)。聞財(cái)耳不納，聞色心不生。不受有無(wú)語(yǔ)，何慮不惺惺。
[唐代]：龐蘊(yùn)
慚愧一雙耳，常思解脫聲。若論俗語(yǔ)話，實(shí)是不能聽(tīng)。
聞財(cái)耳不納，聞色心不生。不受有無(wú)語(yǔ)，何慮不惺惺。
慚愧一雙耳，常思解脫聲。若論俗語(yǔ)話，實(shí)是不能聽(tīng)。
聞財(cái)耳不納，聞色心不生。不受有無(wú)語(yǔ)，何慮不惺惺。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
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曹家達(dá)
遙天擘云絮，終朝息塵慮。山頭凍 雀，夢(mèng)魂自來(lái)去。
遙天擘雲(yún)絮，終朝息塵慮。山頭凍殺雀，夢(mèng)魂自來(lái)去。
明代：
梁之屏
何處尋真覓島洲，崆峒景物似羅浮。霞流玉乳巖多麗，風(fēng)捲晴嵐石更幽。
九轉(zhuǎn)鼎留經(jīng)歲月，三花樹(shù)老度春秋。片云屯蓋祥光映，列宿遙臨瑞氣收。
何處尋真覓島洲，崆峒景物似羅浮。霞流玉乳巖多麗，風(fēng)捲晴嵐石更幽。
九轉(zhuǎn)鼎留經(jīng)歲月，三花樹(shù)老度春秋。片雲(yún)屯蓋祥光映，列宿遙臨瑞氣收。
清代：
鄭獻(xiàn)甫
亭皋一葉下，村落暮寒生。落日到鴉背，流云帶雁聲。
間招荷笠客，偶作傍山行。秋色散平楚，蕭蕭各自驚。
亭臯一葉下，村落暮寒生。落日到鴉背，流雲(yún)帶雁聲。
間招荷笠客，偶作傍山行。秋色散平楚，蕭蕭各自驚。
宋代：
周密
碧海沉沉海上山，山頭樓觀五云間。人間方士多無(wú)賴，故把釵鈿戲阿環(huán)。
碧海沉沉海上山，山頭樓觀五雲(yún)間。人間方士多無(wú)賴，故把釵鈿戲阿環(huán)。
明代：
黃省曾
縈空高架紫藤敷，馬乳累累綴碧須。大宛靈根天外得，華林仙種世間無(wú)。
將攜稚子嘗千顆，更擬山妻釀百壺。卻怪直方曾著錄，品名何不首龍珠。
縈空高架紫藤敷，馬乳累累綴碧須。大宛靈根天外得，華林仙種世間無(wú)。
將攜稚子嘗千顆，更擬山妻釀百壺。卻怪直方曾著錄，品名何不首龍珠。
清代：
屈大均
廣州大艨艟，使得兩頭風(fēng)。輸一篷，贏一篷。
后八字風(fēng)，揚(yáng)篷當(dāng)中。前八字風(fēng)，勾篷西東。
廣州大艨艟，使得兩頭風(fēng)。輸一篷，贏一篷。
後八字風(fēng)，揚(yáng)篷當(dāng)中。前八字風(fēng)，勾篷西東。