譯文

橋的西頭有一條彎曲的河流通向村落，湖水和溪流相接的岸邊滯留著綠色的痕跡，那是村中平靜的池塘漂流出的浮萍。

主人家住石湖，外人很少來(lái)到這里。原來(lái)荷花深處別有洞天，主人在那里開(kāi)立了自己的門戶。

注釋

次：次韻，古人“和韻”的一種格式，又叫“步韻”，它要求作者用所和的詩(shī)的原韻原字，其先后次序也與被和的詩(shī)相同，是和詩(shī)中限制最嚴(yán)格的一種，就是依次用原韻、原字按原次序相和。石湖：南宋詩(shī)人范成大（1126—1193）晚年去職歸隱石湖（在今江蘇蘇州西南十里左右），自號(hào)石湖居士。

一曲：水流彎曲處。

閣：通“擱”。放置，擱置。

藕花：蓮花。

別：另外，別有洞天。此句的意思為在那荷花深處，主人別有洞天的開(kāi)了一個(gè)小門。

　　宋孝宗淳熙十四年（1187年）夏，范成大歸隱石湖后的第一個(gè)生日，姜夔從湖州趕往石湖祝壽。他在看了范成大手中扇子上的題詩(shī)以后，作了這首《次石湖書扇韻》來(lái)抒發(fā)他的感受。范成大的原作題扇詩(shī)已佚。

　　這首詩(shī)描繪了一幅綠水環(huán)繞，清幽靜雅的畫面。這幅畫面是由小橋、曲水、村落、岸閣、綠萍、荷花、人家、院門等景物，有機(jī)組合構(gòu)成的。

　　“橋西一曲水通村”，描繪的是江南水鄉(xiāng)特有的景色，同時(shí)也自遠(yuǎn)漸近，顯現(xiàn)出范成大別墅的方位。湖上煙波浩渺，湖岸林蔭繁茂，湖水和溪流相接的岸邊滯留著浮萍那綠色的痕跡，作者正是憑借這一點(diǎn)來(lái)找到通向村落的道路。這種情形如同武陵漁人發(fā)現(xiàn)水上漂流的桃花而尋到桃花源一樣，主人所住的地方正是一個(gè)深邃的所在。

　　“岸閣浮萍綠有痕”，雁過(guò)留聲，人過(guò)留名，聲名早已被風(fēng)吹散，讓水滌盡；不變的是那岸邊的樓閣亭榭，水中的浮萍野鴨，還有那推不開(kāi)的滿眼滿懷的綠。即使這一切都已失落，“信腳自能知舊路”，那雙在這山青綠水之間走過(guò)千百遍的腳，也是識(shí)得路的。

　　“石湖”，就如陶潛的桃花源。它既是指范成大實(shí)在的石湖別墅，更指范成大的精神家園，是其歷盡世事后的疲憊身心的修養(yǎng)之所，但是，是“不足為外人道”的，外人亦無(wú)跡可尋，只有他的知己姜白石尋“痕”而來(lái)，穿過(guò)“藕花”深處，深扣門扉，吱呀一聲，別有洞天，原來(lái)門是虛掩著的。同道中人自是輕車熟路，如回家一樣，而那趨炎附勢(shì)的俗人，縱然踏破鐵鞋也不得其門而入。把門開(kāi)在荷花繁盛之處，既是對(duì)同道中人的迎接，也是對(duì)利祿之徒的婉言謝絕，石湖仙的深意，也只有姜白石這樣清俊雅潔的人才能悟得。

　　第三句寫范成大的別墅遠(yuǎn)離塵世的喧囂，實(shí)際上也是對(duì)主人品格的稱頌。范成大以廊廟之才，歸隱江湖之上。他在朝時(shí)，希望能為恢復(fù)中原而竭智盡忠，但不得孝宗的信任，御史便挾私憾攻擊，于是他落職退隱江湖。他視富貴如浮云，惟恐再染塵世的污穢，所以“家在石湖人不到”。這里的“人”便是指那些趨炎附勢(shì)的世俗之人。主人能做到“人不到”，足見(jiàn)他的操守之高。因而他能在退隱中怡然自樂(lè)，沉醉于自然美景中。“藕花多處別開(kāi)門”，專開(kāi)門戶在荷花繁盛的地方，體現(xiàn)了主人高雅的志趣。把門開(kāi)在荷花繁盛之處，既是對(duì)同道中人的迎接，也是對(duì)利祿之徒的婉言謝絕。石湖仙的深意，也只有情俊雅潔的人能悟得。

　　三四兩句，寫景實(shí)即寫人，此詩(shī)贊譽(yù)石湖美景，贊揚(yáng)了主人非同一般的品格和情趣。有人說(shuō)第三句中的的“人”是指趨炎附勢(shì)的人，這些人在范氏去職歸隱后不再與他來(lái)往，范氏卻不以為意，反而享受田園之樂(lè)，這與作者終生不仕的人生態(tài)度相契合。但有的人不贊同這樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為”人“只是泛指，無(wú)人相煩正是幽靜的要素，不是寫范氏失勢(shì)后的世態(tài)炎涼。