譯文

投送邊荒經(jīng)歷萬(wàn) 兩鬢斑斑，如今活著走出瞿塘峽滟滪關(guān)。

還未到江南先自一笑，站在岳陽(yáng)樓上對(duì)著君山。

滿(mǎn)江的風(fēng)雨獨(dú)自倚靠欄桿，挽成湘夫人的十二髻鬟。

可惜我不能面對(duì)湖水，只在銀山堆里看君山。

注釋

岳陽(yáng)樓：在湖南岳陽(yáng)城西門(mén)，面臨洞庭湖。唐張說(shuō)謫岳州時(shí)所建，宋慶歷五年（1045年）滕宗諒重修，范仲淹為撰《岳陽(yáng)樓記》。君山：洞庭湖中的一座小島。

投荒：被流放到荒遠(yuǎn)邊地。唐獨(dú)孤及《為明州獨(dú)孤使君祭員郎中文》：“公負(fù)譴投荒，予亦左衽異域。”鬢（bìn）毛：鬢發(fā)。唐賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》詩(shī)：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。”斑：花白。

瞿（qú）塘：瞿塘峽，在今重慶市奉節(jié)縣東，長(zhǎng)江三峽之首。滟（yàn）滪（yù）關(guān)：滟滪堆是矗立在瞿塘峽口江中的一塊大石頭，突兀江心，形勢(shì)險(xiǎn)峻。附近的水流得非常急，是航行很危險(xiǎn)的地帶。古代民謠有“滟滪大如襆，瞿塘不可觸”的話(huà)。因其險(xiǎn)要，故稱(chēng)之為關(guān)。生入瞿塘滟滪關(guān)：東漢班超從軍西域三十一年，年老思?xì)w，有“但愿生入玉門(mén)關(guān)”的話(huà)。此用其語(yǔ)。入：一作“出”。

江南：這里泛指長(zhǎng)江下游南岸，包括作者的故鄉(xiāng)分寧在內(nèi)。

川：這里指洞庭湖。

“綰結(jié)”句：寫(xiě)風(fēng)雨憑欄時(shí)所見(jiàn)君山。綰（wǎn）結(jié)：（將頭發(fā)）向上束起。一作“綰髻”。湘娥：《楚辭·九歌》中的湘君和湘夫人，相傳即帝舜二妃娥皇和女英，君山是她們居住的地方。鬟（huán）：發(fā)髻。十二鬟：是說(shuō)君山丘陵起伏，有如女神各式各樣的發(fā)髻。

當(dāng)：正對(duì)著，指在湖面上面對(duì)著湖水。

銀山：一作“銀盤(pán)”。

　　這組詩(shī)作于作者晚年時(shí)期。紹圣二年（1095年），黃庭堅(jiān)被謫官涪州別駕黔州（今四川彭水）安置，進(jìn)入了一向被稱(chēng)為難于上青天的蜀地。元符三年（1100年），被放還。寫(xiě)下這兩首詩(shī)以表達(dá)自己遇赦后的喜悅心情。

　　第一首詩(shī)寫(xiě)遇赦歸來(lái)的欣悅之情。首句寫(xiě)歷盡坎坷，九 一生，次句謂不曾想還活著出了瞿塘峽和滟滪關(guān)，表示劫后重生的喜悅。三四句進(jìn)一步寫(xiě)放逐歸來(lái)的欣幸心情：還沒(méi)有到江南的家鄉(xiāng)就已欣然一笑，在這岳陽(yáng)樓上欣賞壯闊景觀，等回到了家鄉(xiāng)，還不知該是如何的欣慰。此詩(shī)意興灑脫，詩(shī)人樂(lè)觀豪爽之情可以想見(jiàn)，映照出詩(shī)人不畏磨難、豁達(dá)灑脫的情懷。全詩(shī)用語(yǔ)精當(dāng)，感情表述真切。

　　詩(shī)以望君山一個(gè)動(dòng)作，讓讀者自己去猜測(cè)揣摸，去體會(huì)。這樣的結(jié)尾，與王維《酬張少府》結(jié)句“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”及杜甫《縛雞行》結(jié)句“雞蟲(chóng)得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣”相同，都是不寫(xiě)之寫(xiě)，有有余不盡之意。

　　第二首詩(shī)寫(xiě)憑欄遠(yuǎn)眺洞庭湖時(shí)的感受。“滿(mǎn)川風(fēng)雨”，隱指作者所處的惡劣的政治形勢(shì)。即使是在這樣一個(gè)困苦的環(huán)境中，他還興致勃勃地憑欄觀賞湖山勝景，足見(jiàn)其胸次之高。次句寫(xiě)憑欄時(shí)所得印象，說(shuō)放眼遠(yuǎn)望，君山眾峰的形狀好像湘水女神盤(pán)結(jié)起的十二個(gè)發(fā)髻，寫(xiě)出了君山的靈秀之氣。三四句推開(kāi)一步，設(shè)想如能在湖風(fēng)撲面白浪掀天的波心浪峰上，細(xì)細(xì)觀賞君山，當(dāng)是非常愜意。“銀山堆里看青山”，以簡(jiǎn)潔的筆墨，寫(xiě)出了極為壯麗景觀。詩(shī)人憂(yōu)患余生，卻能以如此開(kāi)闊之胸襟，寫(xiě)出如此意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)句，千載之下，令人欽佩不已。

　　獨(dú)上高褸，可以望洞庭湖；樓在岳陽(yáng)城西門(mén)上，和湖還有一段距離，則在風(fēng)雨中又不能在“銀山堆里看青山”，所以只好出之以想象，而將其認(rèn)作湘峨鬟髻了。劉禹錫《望洞庭》云：“遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。”雍陶《望君山》云：“應(yīng)是水仙梳洗罷，一螺青黛鏡中心。”可能給黃庭堅(jiān)以某種啟發(fā)，給他提供了想象的依據(jù)。

　　詩(shī)人自紹圣初因修國(guó)史被政敵誣陷遭貶，到徽宗即位，政治地位才略有改善。此時(shí)從湖北沿江東下，經(jīng)過(guò)岳陽(yáng)，準(zhǔn)備回到故鄉(xiāng)去。詩(shī)人歷經(jīng)磨難，長(zhǎng)途漂泊，旅況蕭條，在風(fēng)雨中獨(dú)上高樓，所以一方面為自己能夠在投荒萬(wàn) 之后平安地通過(guò)滟滪天險(xiǎn)活著生還而感到慶幸，另一方面回首平生，瞻望前路，又不能不痛定思痛，黯然傷神。因而欣慨交心，凄然一笑。蘇軾的《六月二十日夜渡海》中“九 南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，此老真是胸次浩然，早已將一切憂(yōu)患置之度外，真像關(guān)漢卿在套曲《南呂·一枝花·不伏老》中所說(shuō)的“我卻是蒸不爛、煮不熟、槌不匾、炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。黃庭堅(jiān)與之相比，似乎還未能完全忘懷得失。這種氣質(zhì)上的差異，很準(zhǔn)確地表現(xiàn)在作品中。