譯文

　　現在人民的禍患究竟在哪里呢？在于只知道安樂卻不知道危難，能享受安逸卻不能勞累吃苦。這種禍患現在看不出來，但是將來會看出的。現在不給它想辦法，那以后就有無法挽救的危險了。

　　從前先王知道軍備是不可以放棄的，所以天下雖然太平，也不敢忘記戰(zhàn)備。秋冬農閑的時候，召集人民打獵借此教練武事，教他們學習前進、后退、跪下、起立的方法，使他們的聽覺和視覺習慣于鐘鼓、旗幟這些軍隊的號令之間而不迷亂，使他們的心意適于攻打 戮的情形而不致恐懼。因此即使有盜賊的事件發(fā)生，而人民也不會驚恐潰亂。

　　等到后代，采用迂腐的儒生建議，把解除軍備當做君王的英明措施，天下既然安定了，就把裝備武器收藏起來。幾十年以后，裝備武器都敗壞了，人民一天一天地習慣于安樂生活；一旦忽然傳來盜賊的警報，就彼此惶恐，傳布謠言，不戰(zhàn)就逃跑了。唐開元、天寶年間，天下難道不是很安定嗎？就是因為那時人民習慣于太平生活的快樂，經常生活在酒食游戲里面，那堅強的意志和勇氣逐漸減少以至于衰頹，筋肉萎縮僵化而振作不起來，因此小小的安祿山一旦乘機作亂，四方的人民就像鳥獸奔竄一樣，求作囚犯和俘虜還來不及；國家分裂，而唐王朝當然因此而衰弱了。

　　我曾試著論述這個問題：天下的形勢譬如人的整個身體。王公貴人用來保養(yǎng)身體的措施，難道不是很周全嗎？而他們平日常常由于病多而苦惱。至于農夫平民，終年勤勞辛苦卻未曾生病。這是什么原因呢？天氣和季節(jié)的變化，這是產生疾病的原因。農夫平民，夏天最熱的時候奮力耕作，冬天極冷的時候還在野外勞動，他們的筋骨經常冒著烈日嚴寒，肌膚被雨雪霜所浸漬，使得他們輕視霜露，不畏風雨，所以寒冬炎暑不能夠給他們造成病害。現在王公貴人住在高大深邃的房屋里，出門就坐車子，刮風就穿皮衣，下雨就打著傘，凡是用來預防疾患的工具無不應有盡有；畏懼風雨寒暑有些太嚴重了，保養(yǎng)自己的身體也有些太過分了，稍不注意，寒暑就侵入身體了。因此，會保養(yǎng)身體的人，使自己身體能夠安逸又能勞動，慢步快走活動操作，使自己的四肢習慣于寒冬炎暑的變化；然后可以使身體強健有力，經歷艱險而不受傷害。人民也是如此。現在太平的時間長了，天下的人驕氣懶惰脆弱，就像婦女小孩不出內室的門一樣。談論起打仗的事情，就嚇得縮著脖子大腿發(fā)抖；聽說盜賊的名字，就掩住耳朵不愿意聽。而且士大夫也不曾經說起戰(zhàn)爭，認為這是生事干擾人民的生活，露了苗頭不可以讓它再發(fā)展：這不也是畏懼太嚴重而保養(yǎng)得太過分了嗎？

　　再說天下本來就有意想不到的禍患。愚昧的人看到四面八方太平無事，就認為變故無從發(fā)生，這也是不對的。現在國家用來奉送給西夏、契丹的財物，每年的財物，每年以百萬來計算。奉送的財物是有限的，而索求財物的人是無滿足的，這種形勢必然導致戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭，是必然的趨勢，不從我方開始，便從敵方開始，不發(fā)生在西方，便發(fā)生在北方；所不知道的，只是戰(zhàn)爭的發(fā)生有早有遲有遠有近，總之，戰(zhàn)爭是不可能避免的。國家如果免不了用兵，而用兵不憑著逐步訓練，卻使人民從安樂太平的環(huán)境中，一下子投身軍隊走向生 決斗的戰(zhàn)場，那他們的禍患必定有不可估計的危險。所以說，天下的人民只知道安樂而不知道危險，能夠安逸而不能勞累吃苦，這是臣所認為的最大的禍患。 臣想使士大夫崇尚軍事的勇敢，講述演習兵法，對在官府服役的平民，教他們學會列隊布陣的法度，對那些負責緝捕盜賊的差役，教授給他們撲擊刺 的方法。每年年底就集合在府城里，像古代考試武藝的辦法，評定勝負，有賞有罰；等實行的時間長了，就又按照軍法部署辦事。然而持不同意見人一定認為無故調動人民，又用軍法困擾，那百姓將會不安定；可是臣認為這才是安定人民的好辦法。國家果真不能去掉戰(zhàn)爭，總有那么一天將驅使沒有受過訓練的百姓去作戰(zhàn)。平時召集百姓進行訓練，雖然有些小的恐慌，可是跟突然讓那些沒有受過訓練的百姓上戰(zhàn)場的危險相比，又怎么樣呢？

　　現在國家駐扎在地方上的軍隊，驕橫又有怨言，欺壓百姓，向他們的上司邀功，什么原因呢？這是因為他們認為天下懂得作戰(zhàn)的只有他自己罷了。假如使一般百姓都對軍事熟習，他們知道還有對手存在，那么一定能夠打破他們的壞主意又壓下他們的驕氣。利和害的界限，難道不是很明白嗎？

注釋

策：是朝廷設題考試，應舉士子（讀書人）答問時所書，稱為對策和策問，后來成為古代臣子向皇帝陳述政見、進獻謀略的一種文體，屬于議對體文書。

生民：即人民，百姓。

患：禍患。

果：究竟。

先王：古代的帝王。

兵：文中指軍備。

去：廢棄，取消。

隙：空隙，文中指秋冬農閑之時。

致民：招致、召集百姓。

田獵：有組織地進行射獵活動。

以講武：借此機會教練武事。

進退坐作：均為古代軍隊操練時的基本動作。進退：前進，后退；坐作：跪倒、起立。

刈（yì）：割，文中是 的意思。

懾（shè）：害怕。

盜賊之變：文中指敵人的迸犯。

驚潰：驚慌失措而潰散逃亡。

迂儒之議：迂腐不通事理的讀書人的見解。

卷：收起兵。

甲：鎧甲，文中泛指武器裝備。

頓弊：損壞，破敗。

佚（yì）樂：貪圖安樂。

卒：同“猝”，突然，忽然。

訛（é）言：傳播謠言，文中是有人心浮動，謠言四起之意。

開元、天寶：都是唐玄宗李隆基的年號，是唐代比較穩(wěn)定和繁榮時期，號稱“盛世”。

豢（huàn）：養(yǎng)，文中是沉醉，安享的意思。一本作“酣豢”。

剛心：指剛強的意志。

眊（mào）：目不明，引申為衰老，糊涂昏聵。

痿（wěi）蹶（jué）：足麻痹。

區(qū)區(qū)：小小的。

祿山：即安祿山。唐玄宗時兼任平盧、范陽、河東三鎮(zhèn)節(jié)度使，率眾十五萬，于天寶十四載（年）起兵范陽，發(fā)動叛亂，相繼攻下洛陽、長安，稱雄武皇帝，定國號燕，后為其子安慶緒所 。

獸奔鳥竄：形容百姓受驚擾四處逃散就像受驚的鳥獸一樣。

固以微：因此衰落下去。固：一本作“因”。

平居：平時。

告病：文中指生病。告：說。

力作：努力耕作。

窮冬：隆冬，極冷的冬天。

暴露：即在野外勞動。

筋骸：指筋骨。

沖犯：指受到摧殘損傷。

浸漬（zì）：被雨水浸泡。

狎（xiá）：與“輕”互文，也是輕視之意。

重屋：有雙重屋檐的高大房屋。

風則襲裘：一有風就穿上皮襖。

御蓋：撐傘。

慮患：事先考慮到防御外患。

狃（niǔ）：習慣。

閨門：通往內室的小門。

股栗：兩腿發(fā)抖。

漸不可長：不能讓剮露苗頭的事再發(fā)展下去。

無自而有：無從發(fā)生，沒有發(fā)生之可能。

西北之虜：指當時宋朝西方的西夏和北方的契丹。虜：古時對敵方之蔑稱。

歲以百萬計：極言每年歲貢之多。

厭：滿足。

之不以漸：不逐漸地用兵。

蹈：腳踏，文中是走上，奔赴之意。

庶人之在官者：指平民在官府服役供職者。

行陣：軍隊之行列和陣式。

節(jié)：嚴格的規(guī)律。

役民之司盜者：從民間抽調來負責捕捉盜賊的人。

郡府：指郡府的所在地。

都試：漢制，每年秋天，集軍士于都城，考試武藝。

以軍法從事：按軍法辦事，即按正規(guī)軍隊的訓練辦法來要求。

撓以軍法：以軍法擾亂百姓。

將以不教之民而驅之戰(zhàn)：將要驅使沒有受過訓練的老百姓去作戰(zhàn)。

屯聚：集中駐扎。

陵壓：欺壓。陵：同“凌”

邀其上：要挾他們的上級。邀：同“要”，要挾。

折其驕氣：使其驕縱之氣受到挫傷。

際：間，界限。

　　宋仁宗嘉祐時期，各種矛盾日益尖銳、突出。內部農民起義連連不斷，外部有西夏、遼的威脅，可是當時全國上下卻是一片歌舞升平、習于安逸的景象。作者對此憂心忡忡，于嘉祐六年（1061年）借參加制科考試的機會，寫下了這篇政論文章。

　　昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于 刈 伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)，天下既定，則卷甲而藏之。數十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂，卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間，其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不復振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。

　　這篇政論文，針對北宋當時積貧積弱的時代弊病，充分論述了教民習武的好處，產生出“霆轟風飛，震伏天下”的強烈效果。

　　論文先以設問句“夫當今生民之患，果安在哉？”引出中心論點：“在于知安而不知危，能逸而不能勞。”然后緊緊圍繞中心論點，分五層意思，逐層展開論證。

　　一層先展開古今對比。古代先王重視軍備，利用農閑季節(jié)訓練人民，提高了人民的軍事素質和戰(zhàn)斗力，“是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰”。可是北宋朝廷，用迂儒之議，不搞軍備，終于造成嚴重后果：“甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。”接著，又舉唐代安史叛亂的例子，說明小小一個安祿山之所以搞得天下大亂，唐室衰微，就是由于人民安于太平之樂而不修武備的結果。這是借唐諷宋，用意十分明顯。

　　二層對當時天下形勢的分析，用保養(yǎng)身體的例子來比況。先將王公貴人和農夫小民來對比。王公貴人，養(yǎng)尊處優(yōu)，反而經常生病；農夫小民，勤勞辛苦，身體經受鍛煉，反不生病。再將不善養(yǎng)身的王公貴人和善于養(yǎng)身者對比。王公貴人由于“畏之太甚而養(yǎng)之太過”，所以稍不如意就會生病。善于養(yǎng)身者由于能注意勞逸結合，重視運動，所以能“剛健強力，涉險而不傷。”比喻講完，文章接著一針見血地指出，北宋由于承平日久，因而人民“驕惰脆弱，如婦人孺子”，一講到打仗，“則縮頸而股栗”，而士大夫還把搞軍備看作“生事擾民”，作者嚴肅地指出，這不是和王公貴人保養(yǎng)身體一樣嗎？這一層比喻貼切，言辭激烈，針對性極強。

　　三層駁斥認為天下久已無事，變故無從發(fā)生的錯誤觀點。指出每年輸敵之物以百萬計，但“奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。”一旦戰(zhàn)爭發(fā)生，讓處于安樂環(huán)境中的人民去打仗，“其為患必有不測”。這一層完全貼近現實，駁斥有理有據，堅強有力。

　　四層提出具體教民以戰(zhàn)的措施，并再一次強調，如不教民以戰(zhàn)，一旦戰(zhàn)爭發(fā)生，將會“以不教之民而驅之戰(zhàn)”，其后果將不堪設想。并進一步指出，教民以戰(zhàn)，雖使民有小恐，但與發(fā)生戰(zhàn)爭而民無法打仗的危險來比，又算得了什么呢？這一層正反對比，層層深入，極為有力。

　　五層指出當時驕兵惰卒，只會欺壓百姓要挾上司，如教民以戰(zhàn)，可以“破其奸謀而折其驕氣”，對抑制驕兵惰卒能起到很大的作用。這又是針對時弊的一針見血之論。

　　總之，這篇策論寫得理正詞嚴，氣勢充暢，剖析深細，說理精辟，論證一密，是論說文中的上乘之作。