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唐崇徽公主手痕和韓內(nèi)翰

[宋代]:歐陽(yáng)修

故鄉(xiāng)飛鳥(niǎo)尚啁啾,何況悲笳出塞愁。

青冢埋魂知不返,翠崖遺跡為誰(shuí)留。

玉顏?zhàn)怨艦樯砝郏馐澈稳伺c國(guó)謀。

行路至今空嘆息,巖花澗草自春秋。

唐崇徽公主手痕和韓內(nèi)翰譯文及注釋

譯文

小鳥(niǎo)兒戀著故鄉(xiāng)嗚叫不止,公主在悲笳聲中遠(yuǎn)嫁萬(wàn)里。

墓草青青魂魄再不能回來(lái),青蒼蒼的山崖上,為誰(shuí)留下了手跡。

美貌的女子自古受到容顏的牽累,高官厚祿的人有幾個(gè)考慮國(guó)家生計(jì)。

行路的人到這里白白地嘆息,山崖上花開(kāi)草長(zhǎng)隨著季節(jié)交替。

注釋

崇(chóng)徽公主:唐代宗時(shí)與回鶻和親,以崇徽公主嫁其可汗。據(jù)《唐會(huì)要》卷六載:“公主,仆固懷恩女,大歷四年五月二十四日出嫁回鶻可汗。”

手痕:指崇徽公主手痕碑,在今山西靈石縣。相傳公主嫁回紇時(shí),道經(jīng)靈石,以手掌托石壁,遂留下手跡,后世稱為手痕碑,碑上有唐人李山甫《陰地關(guān)崇徽公主手跡》詩(shī)刻石。

韓內(nèi)翰:韓絳,內(nèi)翰指翰林學(xué)士。

啁啾(zhōu jiū):鳥(niǎo)鳴聲。

笳(jiā):古代一種管樂(lè)器,即胡笳,從塞北和西域一帶傳入中原。因其聲悲咽,故稱悲笳。

青冢(zhǒng):傳說(shuō)王昭君之墓長(zhǎng)年長(zhǎng)滿青草,故名之“青冢”。這里用來(lái)代指崇徽公主之墓。

翠崖遺跡:指崇徽公主手痕。

玉顏:代指美麗的女子。

肉食何人:肉食人,居官享俸者。

參考資料:

1、馬東瑤編著.古典詩(shī)詞鑒賞:對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社,2013.12:41

2、陶文鵬主編.歷史愛(ài)國(guó)詩(shī)歌選譯:北京工業(yè)大學(xué)出版社,1995年02月:270-271

唐崇徽公主手痕和韓內(nèi)翰創(chuàng)作背景

  這首詩(shī)作于嘉祐四年(1059年),時(shí)歐陽(yáng)修在汴京任職。歐陽(yáng)修所處的時(shí)代,正是宋朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折期,統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)統(tǒng)治嚴(yán)酷,而邊境卻軍備廢弛,受到東北部契丹和西北部西夏的不斷侵?jǐn)_。詩(shī)人借古生情,結(jié)合民間傳說(shuō),為崇徽公主遠(yuǎn)嫁這一歷史悲劇唱出了這樣一曲飽蘊(yùn)憤懣之情的悲歌。

參考資料:

1、丁功誼,劉德清編著.歐陽(yáng)修詩(shī)評(píng)注:江西人民出版社,2012.03:247-248

2、上海辭書出版社文學(xué)鑒賞辭典編纂中心編.歐陽(yáng)修詩(shī)文鑒賞辭典:上海辭書出版社,2013.03:24-25

唐崇徽公主手痕和韓內(nèi)翰鑒賞

  在這首詩(shī)里,詩(shī)人對(duì)崇徽公主不僅是憐其遠(yuǎn)嫁,哀其不幸,而且從政治上指明產(chǎn)生這個(gè)悲劇的原因。這就使這首詩(shī)在格調(diào)上不同于一般灑同情之淚的凄涼挽歌,而啟發(fā)人們?cè)谏畛恋陌г怪羞M(jìn)而對(duì)這些女子的個(gè)人悲劇加以政治上的思考,激起人們對(duì)許多不能遠(yuǎn)謀的肉食者的憤慨。

  詩(shī)從對(duì)比開(kāi)始。詩(shī)人的眼前出現(xiàn)了當(dāng)年崇徽公主遠(yuǎn)嫁時(shí)的凄涼清景。“啁啾”是形容鳥(niǎo)的細(xì)碎鳴叫聲,白居易《燕詩(shī)》詩(shī):“卻入空巢里,啁啾終夜悲。”不離故鄉(xiāng)的鳥(niǎo)兒尚啁啾鳴叫不止,而豆蔻年華的少女隨著悲笳離別父母、遠(yuǎn)嫁萬(wàn)里之外,就更加依戀不舍了。作者在這里傾注了自己對(duì)她的憐惜同情。“青家埋魂知不返,翠崖遺跡為誰(shuí)留?”在感情上更進(jìn)一層,同時(shí),詩(shī)人的思緒也回到了現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人在這里反用了杜甫詠王昭君的“環(huán)佩空歸月夜魂”(《詠懷古跡》)詩(shī)意而用了一個(gè)“魂”字,則使詩(shī)情變得更為深婉,同時(shí)也為讀者刻畫了一個(gè)楚楚動(dòng)人的形象,她滿眼含著哀怨的淚水在“翠崖遺跡”之間飄蕩。青草年年綠,此恨綿綿無(wú)絕期。接下來(lái)作者奇峰突起,發(fā)出議論:“玉顏?zhàn)怨艦樯砝郏馐澈稳伺c國(guó)謀?”詩(shī)人發(fā)自肺腑地提問(wèn):自古以來(lái),有幾個(gè)肉食者能為國(guó)家的富強(qiáng)而出謀劃策?又有多少美麗可愛(ài)的女子遭受遠(yuǎn)嫁的厄運(yùn),成為對(duì)外執(zhí)行妥協(xié)政策的犧牲品?“玉顏”反為“身累”,“肉食”不與“國(guó)謀”,詩(shī)人寓于這兩對(duì)矛盾現(xiàn)象中的詰問(wèn)尖銳犀利,自古罕見(jiàn)。此聯(lián)議論深切痛快,而又對(duì)仗工整。末聯(lián),作者筆鋒一轉(zhuǎn),長(zhǎng)嘆一聲,無(wú)可奈何之情襲人心懷,行路人到此只能報(bào)之以嘆息,而孤魂棲止的崖花澗草春秋更替,年復(fù)一年。這里以無(wú)情襯有情,頗有韻致。

  全詩(shī)隨著詩(shī)人感情的變化而發(fā)展,從憐惜、憤慨直至無(wú)可奈何的嘆息,在時(shí)間上,則兩度由古及今作大幅度的跳躍,使詩(shī)情波瀾起伏,把感情之流導(dǎo)入詩(shī)人以激清沖擊而成的曲折回蕩的河道中。

歐陽(yáng)修簡(jiǎn)介

唐代·歐陽(yáng)修的簡(jiǎn)介

歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修(1007-1072),字永叔,號(hào)醉翁,晚號(hào)“六一居士”。漢族,吉州永豐(今江西省永豐縣)人,因吉州原屬?gòu)]陵郡,以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠,世稱歐陽(yáng)文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家,與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

...〔 ? 歐陽(yáng)修的詩(shī)(1122篇)

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