西津江口月初弦，水氣昏昏上接天。

清渚白沙茫不辨，只應(yīng)燈火是漁船。

　　金山是江南名勝，地處今江蘇鎮(zhèn)江西北。原在長(zhǎng)江中，后因砂土堆積，到清末便與長(zhǎng)江南岸相連。據(jù)宋人周必大說(shuō)，此山大江環(huán)繞，每風(fēng)起浪涌時(shí)，其勢(shì)欲飛動(dòng)，故南朝時(shí)人稱(chēng)“浮玉山”（見(jiàn)《雜志》）。唐時(shí)有裴姓頭陀于江邊拾得黃金數(shù)鎰，因改名金山。

　　此詩(shī)四句四景，合成一幅金山晚眺的優(yōu)美圖景，十分清麗。前半部分是并列的兩句，分寫(xiě)江上的明月和蒙蒙的水氣。西津在鎮(zhèn)江西北九里，與金山隔水相望，是當(dāng)時(shí)南北交通要道。詩(shī)人站于金山之顛，西向遙望，只見(jiàn)一輪新月，懸于西津渡口之上；江上水氣，非煙非霧，正冉冉升起，幾與天接。煙水迷蒙，使皎皎明月也蒙上了－層淡淡的云翳。這兩句明暗交錯(cuò)，上下相對(duì)，不僅使畫(huà)面具有明顯的層次，而且避免了色調(diào)上的不和諧。“西津江口”四字，既點(diǎn)明“晚眺”方向，又劃定了所見(jiàn)景色的區(qū)域。“月初弦”三字也有雙重功用，既是寫(xiě)景，又是記時(shí)這種借星月在天空中位置移動(dòng)和形狀變化來(lái)點(diǎn)明時(shí)間的手法，古人詩(shī)中常用，遠(yuǎn)如曹植的《善哉行》：“月沒(méi)參橫，北斗闌干。”近如唐代劉方平的《夜月》：“北斗闌干南斗斜。”機(jī)杼正自相同。

　　詩(shī)的后半部分是相對(duì)的兩句。“清渚”、“白沙”，則寫(xiě)出了月下之景。“清清白沙茫不辨”是承前一句“水氣昏昏上接天”而來(lái)。白天從金山眺望西津渡，對(duì)岸景物是可以看清的，唐代詩(shī)人張祜有“樹(shù)影中流見(jiàn)，鐘聲兩岸聞”（《題金山寺》）之句；但此時(shí)既已入夜，又有水氣，詩(shī)人眺望的結(jié)果只能是“茫不辨”了。“只應(yīng)燈火是漁船”作一轉(zhuǎn)折：盡管對(duì)岸清渚、白沙，望去茫茫一片，但透過(guò)水氣，還能看到江上燈火，隱現(xiàn)明滅，詩(shī)人因此判斷道：那一定是對(duì)岸的漁船了。詩(shī)人在這兩句中運(yùn)用了反接法，便使詩(shī)句顯得搖曳生姿，別具風(fēng)調(diào)，比前兩句的平敘景色更引人入勝。元人劉壎在《隱居通議》中說(shuō)：“作絕句，當(dāng)如顧愷之啖蔗法，又當(dāng)如飲建溪龍焙。”也就是說(shuō)，絕句不能“虎頭蛇尾”，而要“漸入佳境”。這首《金山晚眺》正體現(xiàn)了這一要求。

　　此詩(shī)脫胎于張祜的七絕《題金陵渡》：“金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。”只要稍加比較，就能看出秦觀(guān)詩(shī)至少在三個(gè)方面與張祜詩(shī)相同：一，時(shí)間和地點(diǎn)相同，都是寫(xiě)鎮(zhèn)江江面的夜間景色；二，描寫(xiě)手法相同，一用“潮落”、“斜月”來(lái)暗示時(shí)間的推移，一用“月初弦”來(lái)點(diǎn)明時(shí)間；三，境界相似，秦觀(guān)詩(shī)中的“只應(yīng)燈火是漁船”是化用了張祜詩(shī)的“兩三星火是瓜洲”以及張繼《楓橋夜泊》中的“江楓漁火對(duì)愁眠”。由此可見(jiàn)秦觀(guān)這首詩(shī)的出處。但張祜詩(shī)明寫(xiě)了詩(shī)人的羈旅之愁，屬觸景生情，形象地表達(dá)出詩(shī)人夜不成寐的情形，而秦觀(guān)詩(shī)沒(méi)有直接抒寫(xiě)詩(shī)人的情感，而是將情感蘊(yùn)涵在所描寫(xiě)景物之中，景中含情。這又是二者的同中之異。