天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”

莊子與惠子遊于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出遊從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’雲(yún)者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版築之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百裡奚舉于市。

　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)

　　水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(甚愛(ài)一作：盛愛(ài))

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣!

　　水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭淨(jìng)植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(甚愛(ài)一作：盛愛(ài))

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶後鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎衆(zhòng)矣!

　　從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。(珮通：佩)

　　潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。(下澈一作：下徹)

　　從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。(珮通：佩)

　　潭中魚(yú)可百許頭，皆若空遊無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與遊者相樂(lè)。(下澈一作：下徹)

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

　　昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉。

　　昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉。

　　曩有愚者，常于戶(hù)外縣履為志。一日出戶(hù)，及午，忽暴雨。其妻收履。至薄暮，愚者歸，不見(jiàn)履，訝曰：“吾家徙乎？”徘徊不進(jìn)。妻見(jiàn)之，曰：“是汝家，何不入？”愚者曰：“無(wú)履，非吾室。”妻曰：“汝何以不識(shí)吾？”愚者審視之，乃悟。

　　曩有愚者，常于戶(hù)外縣履為志。一日出戶(hù)，及午，忽暴雨。其妻收履。至薄暮，愚者歸，不見(jiàn)履，訝曰：“吾家徙乎？”徘徊不進(jìn)。妻見(jiàn)之，曰：“是汝家，何不入？”愚者曰：“無(wú)履，非吾室。”妻曰：“汝何以不識(shí)吾？”愚者審視之，乃悟。

　　若石居冥山之陰，有虎恒窺其藩。若石帥家人晝夜警：日出而殷鉦，日入而舉輝，筑墻掘坎以守。卒歲虎不能有獲。一日，虎 ，若石大喜，自以為虎 無(wú)毒己者矣。于是弛其憊，墻壞而不葺。無(wú)何，有貙聞其牛羊豕之聲而入食焉。若石不知其為貙也，斥之不走。貙人立而爪之?dāng)馈Ｈ嗽唬喝羰湟欢恢涠? 也宜。

　　若石居冥山之陰，有虎恒窺其藩。若石帥家人晝夜警：日出而殷鉦，日入而舉輝，築牆掘坎以守。卒歲虎不能有獲。一日，虎 ，若石大喜，自以為虎 無(wú)毒己者矣。于是弛其憊，牆壞而不葺。無(wú)何，有貙聞其牛羊豕之聲而入食焉。若石不知其為貙也，斥之不走。貙人立而爪之?dāng)馈Ｈ嗽唬喝羰湟欢恢涠? 也宜。

　　昔一人嗜酒，忽遇故人，其故人乃慳吝之徒。嗜酒者曰：“望詣貴府一敘，口渴心煩，或茶或酒，求止渴耳。”故人曰：“吾賤寓甚遐，不敢勞煩玉趾。”嗜酒者曰：“諒第二三十里耳。”故人曰：“敝寓甚陋，不堪屈尊。”嗜酒者曰：“但啟戶(hù)就好。”故人曰：“奈器皿不備，無(wú)有杯盞。”嗜酒者曰：“吾與爾相知，瓶飲亦好。”故人曰：“且待吾半日，吾訪(fǎng)友畢即呼爾同歸。”嗜酒者目瞪口呆。

　　昔一人嗜酒，忽遇故人，其故人乃慳吝之徒。嗜酒者曰：“望詣貴府一敘，口渴心煩，或茶或酒，求止渴耳。”故人曰：“吾賤寓甚遐，不敢勞煩玉趾。”嗜酒者曰：“諒第二三十裡耳。”故人曰：“敝寓甚陋，不堪屈尊。”嗜酒者曰：“但啟戶(hù)就好。”故人曰：“奈器皿不備，無(wú)有杯盞。”嗜酒者曰：“吾與爾相知，瓶飲亦好。”故人曰：“且待吾半日，吾訪(fǎng)友畢即呼爾同歸。”嗜酒者目瞪口呆。

　　某氏園中，有古木，鵲巢其上，孵雛將出。一日，鵲徊翔其上，悲鳴不已。頃之，有群鵲鳴漸近，集古木上，忽有二鵲對(duì)鳴，若相語(yǔ)狀，俄而揚(yáng)去。未幾，一鸛橫空而來(lái)，“咯咯”作聲，二鵲亦尾其后。群鵲見(jiàn)而噪，若有所訴。鸛又“咯咯”作聲，似允所請(qǐng)。鸛于古木上盤(pán)旋三匝，遂俯沖鵲巢，銜一赤蛇吞之。群鵲喧舞，若慶且謝也。蓋二鵲招鸛援友也。

　　某氏園中，有古木，鵲巢其上，孵雛將出。一日，鵲徊翔其上，悲鳴不已。頃之，有群鵲鳴漸近，集古木上，忽有二鵲對(duì)鳴，若相語(yǔ)狀，俄而揚(yáng)去。未幾，一鸛橫空而來(lái)，“咯咯”作聲，二鵲亦尾其後。群鵲見(jiàn)而噪，若有所訴。鸛又“咯咯”作聲，似允所請(qǐng)。鸛于古木上盤(pán)旋三匝，遂俯沖鵲巢，銜一赤蛇吞之。群鵲喧舞，若慶且謝也。蓋二鵲招鸛援友也。

　　魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 亦我所惡，所惡有甚于 者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于 者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于 者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則 。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 亦我所惡，所惡有甚于 者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于 者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于 者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則 。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　昔有田夫耕地，值見(jiàn)傷蛇在焉。頃之，有一蛇銜草著傷口上，經(jīng)日創(chuàng)蛇走。田夫取其余葉治傷，皆驗(yàn)。本不知草名，鄉(xiāng)人因以蛇銜名之。古人云：蛇銜草能續(xù)已斷之指如故，非妄言也。

　　昔有田夫耕地，值見(jiàn)傷蛇在焉。頃之，有一蛇銜草著傷口上，經(jīng)日創(chuàng)蛇走。田夫取其餘葉治傷，皆驗(yàn)。本不知草名，鄉(xiāng)人因以蛇銜名之。古人雲(yún)：蛇銜草能續(xù)已斷之指如故，非妄言也。

　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。(矜 同：鰥)

　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。(矜 同：鰥)

　　昔皖南有一農(nóng)婦，于河邊拾薪，微聞禽聲，似哀鳴。熟視之，乃鶩也。婦就之，見(jiàn)其兩翅血跡斑斑，疑其受創(chuàng)也。婦奉之歸，治之旬日，創(chuàng)愈。臨去，頻頻頷之，似謝。月余，有鶩數(shù)十來(lái)農(nóng)婦園中棲，且日產(chǎn)蛋甚多。婦不忍市之，即孵，得雛成群。二年，農(nóng)婦家小裕焉，蓋創(chuàng)鶩之報(bào)也。

　　昔皖南有一農(nóng)婦，于河邊拾薪，微聞禽聲，似哀鳴。熟視之，乃鶩也。婦就之，見(jiàn)其兩翅血跡斑斑，疑其受創(chuàng)也。婦奉之歸，治之旬日，創(chuàng)愈。臨去，頻頻頷之，似謝。月餘，有鶩數(shù)十來(lái)農(nóng)婦園中棲，且日産蛋甚多。婦不忍市之，即孵，得雛成群。二年，農(nóng)婦家小裕焉，蓋創(chuàng)鶩之報(bào)也。